2013年8月27日 星期二

朱子治家格言


《朱子治家格言》,又叫《朱子家訓》亦稱《朱柏廬治家格言》簡稱《治家格言》。作者為明末清初理學家朱用純,字致一,自號柏廬,江蘇省匡山縣人,生于明萬歷四十五年(1617年)。其父朱集璜是明末的學者。朱用純始終未入仕,康熙年間有人要推荐他參加朝廷博學鴻詞科的考試,固辭乃免。其一生研究程朱理學,主張知行并進,其著作有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《恥躬堂詩文集》、《愧訥集》、《朱子家訓》和《大學中庸講義》等,其中以506字的《朱子家訓》最有影響,三百年來膾炙人口,家喻戶曉。《朱子家訓》以"修身"、"齊家"為宗旨,集儒家做人處世方法之大成,思想植根深厚,含義博大精深。




黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔。
既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點。
一粥一飯,當思來處不易.半絲半縷,恆念物力維艱。
宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約,宴客切勿留連。
器具質而潔,瓦缶勝金玉。
飲食約而精,園蔬勝珍饈。
勿營華屋,勿謀良田。

  三姑六婆,實淫盜之媒.婢美妾嬌,非閨房之福。
奴僕勿用俊美,妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠,祭祀不可不誠.子孫雖愚,經書不可不讀。
居身務期質樸,教子要有義方。
勿貪意外之財,勿飲過量之酒。

  與肩挑貿易,勿佔便宜.見貧苦親鄰,須多溫恤。
刻薄成家,理無久享.倫常乖舛,立見消亡。
兄弟叔侄,須多分潤寡.長幼內外,宜法屬辭嚴。
聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫.重資財,薄父母,不成人子。嫁女擇佳婿,毋索重聘.娶媳求淑女,毋計厚奩。

見富貴而生讒容者,最可恥.遇貧窮而作驕態者,賤莫甚。

居家戒爭訟,訟則終凶。處世戒多言,言多必失。
毋恃勢力而凌逼孤寡,勿貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自是,悔誤必多.頹惰自甘,家道難成。
狎昵惡少,久必受其累.屈誌老成,急則可相依。
輕聽發言,安知非人之譖訴,當忍耐三思.因事相爭,安知非我之不是,須平心遭暗想。


  施惠勿念,受恩莫忘。
凡事當留余地,得意不宜再往。
人有喜慶,不可生妒忌心。
人有禍患,不可生喜幸心。
善欲人見,不是真善.惡恐人知,便是大惡。
見色而起淫心,報在妻女.匿怨而用暗箭,禍延子孫。


  家門和順,雖饔飧不繼,亦有余歡.國課早完,即囊橐無余,自得至樂。
讀書誌在聖賢,為官心存君國。
守分安命,順時聽天。
為人若此,庶乎近焉


翻譯:
  大清早,天曚曚亮,我們就該起床,灑掃庭院、台階時,必須做到內外要整齊,清潔。黃昏之時,太陽將落,就要準備關好門戶,上鎖時要親自檢查,不能馬虎。平時用餐時,應當想到一粒米一口飯都是由農民辛苦耕種所得,來之不易。一條線,一塊布,織造也是非常艱辛,要經常記住。凡事應注意事前的準備功夫,未下雨時就要修繕好房子,同時避免快口渴時才要挖掘水井,否則為時已晚。平時的生活要以儉朴為原則,即使出席朋友的宴會也不久留。日常所用的器皿,只要保持衛生清潔,那怕是陶瓷也不見得比不上金銀玉石所作。飲食雖然簡單,但只要細心調理,即使是自家庭院裡所種的蔬菜,也可媲美那山珍海味。人生在世,不一定要興建華麗堂煌的宅邸,也不一定要有肥沃的良田,要量力而行。

  家中要是有三姑六婆(尼姑、女道士、女占師為三姑,媒婆、產婆、流氓婆、巫女、女法師和鴇母為六婆),就會不得安寧。家中要是羅致美麗的女傭人或是添納迷人的愛妾,那就是夫妻間的最大不幸。聘請的工人不要過于俊美,妻子和妾侍不要濃妝艷抹。古遠的祖先雖然太過遙久,舉行祭祀時,要誠心誠意,畢恭畢敬。即使自己的子女,稍為愚昧一些,也要讓他們從小接受教育,認真學習。為人處世,要常存簡樸的心態。教育子女,要用正確的道理,使他們能分辨是非黑白。不能貪圖意外的錢財,喝酒不能過量,要保持清醒。

  與別人合作生意時,絕對不能占小便宜,損人利己。碰到貧困的親戚或是鄰居時,要伸出援助的雙手。刻薄的家風是不會長久平安的,違背了倫理道德,則會加速家庭的崩潰。對于兄弟、叔侄等,要依自己的能力,根據實際的需要,給予適當的援助。家中的一切,則需要長幼有序,嚴守典範的家規。亂聽婦言,離棄自己的骨肉,不是大丈夫的所作所為。太過計較父母分給自己多少錢財,而忽視父母親的重要性,這嚴重違背了為人子女之道。挑選女婿時應特別注重好的人品,而不是強調聘金的多少。娶媳婦時應挑選賢惠端莊,而不是計較陪嫁的厚薄。

  社會上,那些見錢眼開、阿諛奉承的人,實在是很可恥的。相反,面對那些貧困而善良的老百姓時,就顯得傲慢無禮,這些人都是令人最輕蔑的。在家中,要避免吵吵鬧鬧,否則會導致最終的破裂。出社會,要盡量謹慎言語,要知道言多必失的道理。不能仗著自己的勢力,去欺壓孤兒寡母。也不要貪圖口腹之欲,而濫殺生禽。性情孤僻,經常自以為是的人,將來必定會後悔不斷的。自甘於頹廢怠惰的人,事業一定是不會成功的。年青時結交不良的朋友,遲早是受其牽累的。虛心請教有經驗的長輩,遇到有疑慮時可以得到指點迷津。仔細傾聽他人的發言,認真三思,才能判斷是否誹謗之言。遇到與人爭執時,要心平氣靜,仔細衡量,否則怎麼知道是誰的錯?

  做好事,不要掛在心上。受人的恩情,要永遠銘記在心。凡事不要太過分,要留有餘地,得意之時也要適可而止。聽到人家有值得欣喜慶賀的事時,不能產生嫉妒的心理,看見人家遇到麻煩災禍困難等時,更不能幸災樂禍。做好事,如果只想沽名釣譽,就不是真正的善舉。生怕別人知道自己犯下的錯誤,那就是極大的錯誤。見到美色而生淫心,就會報應在妻女身上。與別人有過節,卻使用見不得人的手段,災禍將會波及到子孫的將來。

  一個家庭,能和睦相處,其樂融融,即使三餐不繼,亦能享受到諧和之歡。及時交納該繳付的稅收或其他應盡的義務,哪怕是口袋空空,也安穩過日子,自得其樂。讀書最重要的目的是在於學習先賢的智慧,豐富自己人生。當官則應該替國家社稷效命,為官一任,造福一方。安分守己,溶入社會大家庭,緊跟社會的潮流。做人如果能夠做到這樣,那就近於聖人之道了!





唐朝詩人 杜牧詩選



杜牧,字牧之。唐德宗貞元十九年生,死於唐宣宗大中六年(西元八零三~八五二),京兆萬(今陝西省)人。

杜牧的家世相當顯赫,他的祖父杜,佑曾經做過兩個皇的宰相,而且還寫了一本著名的史書《通典》,所以他算是出身名門世家。

杜牧還沒有考中進士考試的時候,曾經到陽,當時的主司侍郎是崔郾。有一位太學博士叫吳武陵的人,去進謁崔侍郎說:「侍郎您德高望重,為聖明的皇上選拔賢才,我也應當盡我一點微小的力量來幫忙!剛才我看見十多個文士,聚在一起,在讀一篇文章,看他們讀得很起勁,我就把那篇文章借來看,原來是參加進士科考試的杜牧寫的《阿房宮賦》。這一個人,是王的輔佐人才啊!」接著吳武陵就拿出《阿房宮賦》來朗誦,崔郾聽了非常欣賞,也拿過來看。於是吳武陵就趁機說:「請先生讓杜牧中狀元吧!」崔郾卻回答說:「狀元己經有人得了。」吳武陵又說:「不然,就讓他得第五名吧!如果還不行,那就請你把《阿房宮賦》還我!」吳武陵說得很激動。

崔郾看吳武陵生氣了,笑著說:「大家都說杜牧個性放任,不注意小的德行,但是我仍然依照您的教誨,不敢再更改杜牧的名次了。」後來杜牧也做了不小的官。杜牧官做得好,詩更是寫得好,有些人把他比做杜甫,為區分他們兩位大詩人,就稱杜甫為「大杜」,杜牧為「小杜」。



據說杜牧臨死以,前曾經夢見有人告訴他說:「你的名聲應該要完了。」又寫了「皎皎白駒」四個字給他看。當杜牧醒來時,家裏東西的瓦罐突然破裂了,他自己知道這是不好的預兆,就自己寫了墓誌銘(寫在墓碑上,用來紀念去世的人的文章),而且把自己大部分的文章都燒了。不久以後,杜牧就真的死了,那時候他五十歲。




清明 

清明時節雨紛紛,

路上行人欲斷魂;

借問酒家何處有,

牧童遙指杏花村。

詩文解釋:
清明節的時候,常會下起連綿不絕的小雨,
路上來來往往的行人,遇到這種天氣,心情都很不好;
我很想找一家酒店去休息,剛好有一位牧童騎著牛過來,
我連忙走過去問,他牧童聽了,伸手指向遠處的杏花村。

詞語解釋:
紛紛:很多又很亂的樣子。
牧童:看牛的小孩。
詩文賞析:
清明節的前後幾天,我們都要到郊外去打掃祖先的墳墓,而且祭拜祖先,有些人還順便去踏青郊遊。祭拜祖先是為了讓我們懷念祖先好德行,感謝祖先留給我們的一,切簡單的說,就是要有「慎終追遠」的精神。

唐朝詩人 羅隱詩選

  詩人羅隱(833-909),原名橫,後因屢試不第,改名「隱」。據說羅隱貌古而陋、恃才傲物。後窮途潦倒,仍狂傲不已。一生寫了許多諷喻政治社會現實的詩歌,揭露晚唐社會的面相。其詩風較諸晚唐其他詩人之作顯得較為淺易明暢,頗近口語,此詩之直白即為明證。



不論平地與山尖,
無限風光盡被占。
採得百花成蜜後,
為誰辛苦為誰甜。


詩文解釋:
無論是平地還是山尖,凡是鮮花盛開的地方,都被蜜蜂佔領。它們采盡百花釀成蜜後,到頭來又是在為誰忙碌?為誰釀造醇香的蜂蜜呢?


詞語解釋:
山尖:山峰。


詩文賞析:
這首詩讚美了蜜蜂辛勤勞動的高尚品格,也暗喻了作者對不勞而獲的人的痛恨和不滿。這首詩有幾個藝術表現方面的特點:欲奪故予,反跌有力;敘述反詰,唱歎有情;寓意遙深,可以兩解。



贈妓雲英

鍾陵醉別十餘春, 
重見雲英掌上身。 
我未成名君未嫁, 
可能俱是不如人。

詩文解釋:
回憶往事十幾年了!!沒想到又能在看到雲英美妙的姿體和
出色的
才藝,我如今還沒有功名而雲英也未嫁,難道是跟我一樣不如意嗎!!!

詞語解釋:
掌上身:形容女子體態輕盈。

詩文賞析:
此詩以抒作者之憤為主,引入雲英為賓,以賓襯主,構思甚妙。絕句取徑貴深曲,用旁襯手法,使人“睹影知竿”,最易收到言少意多的效果。此詩的賓主避就之法就是如此。讚美雲英出眾的風姿,也暗況作者有過人的才華。讚美中包含著對雲英遭遇的不平,連及自己,又傳達出一腔傲岸之氣。“俱是”二字蘊含著“同是天涯淪落人”的深切同情。不直接回答自己何以長為布衣的問題,使對方從自身遭際中設想體會它的答案,語意簡妙,啟發性極強。如不以雲英作陪襯,直陳作者不遇于時的感慨,即使費辭亦難討好。引入雲英,則雙管齊下,言少意多了。
  從文字風格看,此詩寓憤慨於調侃,化嚴肅為幽默,亦諧亦莊,耐人尋味。


唐朝 李煜詞選

  李煜(西元937年~西元978年),或稱李後主,為南唐的末代君主(因為其父南唐中主李璟在位時,已向後周皇帝柴榮稱臣,去了帝號),祖籍徐州。李煜原名從嘉,字重光,號鐘山隱士、鍾峰隱者、白蓮居士、蓮峰居士等。
西元975年降宋,受封違命侯,實際上是名副其實的亡國奴。宋太宗即位,改封隴西公。因其《虞美人》詞中,流露了不加掩飾的「故國之思」,據說是促使宋太宗下令將他毒死的原因之一。
他擅長詩文, 能書畫,尤以詞著名。是中國歷史上首屈一指的詞人,被譽為詞中之帝,作品千古流傳。



〈相見歡〉

無言獨上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院,鎖深秋。

剪不斷,理還亂,是離愁。別是一般滋味,在心頭。


語譯:
獨自默默地登上西樓,天邊彎月如鉤(鉤起了心頭的恨與愁)。庭院深深,鎖住了蕭疏的梧桐、淒涼的秋,也鎖住我這個失去國家的孤寂人。(過片)剪不斷、理更亂的,是那去國離鄉的愁,別有一種說不出的滋味在心頭(和遊子離鄉之愁緒有所不同)。

   〈清平樂〉

別來春半,觸目愁腸斷。
砌下落梅如雪亂,拂了一身還滿。

雁來音信無憑,路遙歸夢難成。
離恨恰如春草,更行更遠還生。


語譯:
離別以來,春天已經過去一半,映入目中的景色掠起愁腸寸斷。就像白雪飄飛的階下落梅一樣零亂,把它拂去了又飄灑得一身滿滿。鴻雁已經飛回而音信毫無依憑,路途遙遠夢中要回去也難形成。離別的愁恨正像春天的野草,越行越遠它越是繁茂。


   〈菩薩蠻〉

花明月黯籠輕霧,今宵好向郎邊去。
衩襪步香階,手提金縷鞋。

畫堂南畔見,一晌偎人顫。
奴為出來難,教君恣意憐。


語譯:
月色朦朧,嬌花吐豔,淡淡的霧氣四處飛揚,這正是個偷偷到情郎那邊幽會的好夜晚。她手提繡金線的鳳鞋,足穿絲襪,躡手躡腳地踏上畫堂前的玉階。走到了畫堂南畔,見到了情郎,緊靠在他的身邊,嬌怯地顫抖,哎!奴家出來一趟可知有多難,請郎君盡情憐愛吧。



〈虞美人〉

春花秋月何時了,往事知多少。
小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。


雕闌玉砌應猶在,只是朱顏改。
問君能有許多愁,恰似一江春水向東流。


主旨:
作者當時是亡國之君,淪為階下囚,被幽禁在汴京,過著仇苦日子,所以面對春花秋月的美麗日子,仍有日子不知何時結束的感慨。

語譯:
春花開、秋月圓的日子何時才完結呢?多少美好的往事湧上心頭。昨夜東風陣陣吹上小樓,我又怎可以在皎潔的月光下回望故國呢! 那些雕欄玉砌的宮殿應該還在,只是紅潤的臉色已變得蒼白、憔悴。問你究竟能有多少憂愁?就像春天的江水滔滔不絕地向東流。

賞析:
這首詞大約作於李煜歸宋後的第三年。詞中流露了不加掩飾的故國之思,據說這是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那麼,它等於是李煜的絕命詞了。
這首詞就是李煜抒寫對亡國的這種愁怨,這種懷念故國之情,哀歎亡國之痛的情懷,是非常有感染力的,這是他 當時內心的那個情感一種真實的寫照。
有人說後主的詞是以「血」寫成的,而這首詞卻是後主以「命」寫成的!是千古傳誦的不朽名篇。


注釋:
《虞美人》:詞牌名。此調原為唐教坊曲,初詠項羽 寵姬 虞美人,因以為名。 又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調,五十六. 字,上下片各四句,皆為兩仄韻轉兩平韻。


唐朝詩人李頎 古從軍行

《古從軍行》--七言樂府


作者:李頎



白日登山望烽火,黃昏飲馬傍交河。

行人刁斗風沙暗,公主琵琶幽怨多。

野營萬里無城郭,雨雪紛紛連大漠。

胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。

聞道玉門猶被遮,應將性命逐輕車。

年年戰骨埋荒外,空見葡萄入漢家。





【註解】:

1、烽火:古代一種警報。

2、公主琵琶:漢武帝時以江都王劉建女細君嫁烏孫國王昆莫,恐其途中煩悶,故彈琵琶以娛之。

3、聞道兩句:漢武帝曾命李廣利攻大宛,欲至貳師城取良馬,戰不利,廣利上書請罷兵回國,武帝大怒,發使遮玉門關,曰:「軍有敢入,斬之!」兩句意謂邊戰還在進行,只得隨著將軍去拚命。



【韻譯】:

白天士卒們登山觀察報警的烽火;

黃昏為了飲馬他們又靠近了交河。

行人在風沙昏暗中聽到刁斗淒厲;

或聽到烏孫公主琵琶聲幽怨更多。

野營萬里廣漠荒涼得看不見城郭;

大雪霏霏迷漫了遼闊無邊的沙漠。

胡地的大雁哀鳴著夜夜驚飛不停;

胡人的士兵痛哭著個個淚流滂沱。

聽說玉門關的交通還被關閉阻斷;

大家只得豁出命追隨將軍去拚搏。

年年征戰不知多少屍骨埋於荒野;

徒然見到的是西域葡萄移植漢家。



【評析】:

作者借漢皇開邊,諷玄宗用兵。全詩記敘從軍之苦,充滿非戰思想。萬千屍骨埋於荒野,僅換得葡萄歸種中原,顯然得不償失。。

詩開首先寫緊張的從軍生活。白日黃昏繁忙,夜裡刁斗悲嗆,琵琶幽怨,景象肅穆淒涼。接著渲染邊陲的環境,軍營所在,四顧荒野,大雪荒漠,夜雁悲鳴,一片淒冷酷寒景象。最後寫如此惡劣環境,本應班師回朝,然而皇上不准。而千軍萬馬拚死作戰的結果,卻只換得葡萄種子歸國。足見君王之草菅人命。



唐朝詩人 陳陶 隴西行


隴西行 陳陶

誓掃匈奴不顧身,五千貂錦喪胡塵。

可憐無定河邊骨,猶是春閨夢裡人。

翻譯:

發誓非要消滅匈奴不顧自己生死,五千年來有多少漢軍命喪在戰爭中.

令人值得哀憫在安定河邊的那些屍骨,他們還是一樣是女子臥房每晚夢見的人.

此詩意在厭惡征戰,為喪身塞外的將士鳴冤,鞭笞統治者的征戰政策。首二句敘述悲壯慷慨的激戰場面,表現了將士的忠勇;後二句筆鋒一轉,逼出詩意。詩人匠心獨運,把“無定河邊骨”與“春閨夢裏人”聯繫起來。一邊是現實,一邊是夢境;一個“可憐”,一個“猶是”,虛實相對,榮枯迴異,造成震憾人心的悲劇力量與強烈的藝術效果。



陳陶(約812年—885年),字嵩伯,號三教布衣。宣宗大中時,遊學長安,後旅泊贛、皖、閩、蘇、浙諸地,留下大量詩作,或抒寫壯志,或拜謁官吏,或寄贈友人,或遊歷名勝,或寄託鄉情。但作為追逐功名的知識分子,因不得志,鬱鬱不歡,漸漸“消磨世人名利心,淡若岩間一流水”(《贈野老》),甚至心灰意倦,“無因得似滄溟叟,始憶離巣已倦飛”。南唐時,隱居洪州西山,不知所終。陳陶留有詩集十卷,已散佚,後人輯得《陳嵩伯詩集》二卷,編入《全唐詩》。

晚唐時期,中央王朝在宦官專政、朋黨交爭的局面下,日趨衰微,藩鎮勢力強大,中央政令不通,人民輾轉在重重剝削壓迫之下,階級矛盾十分尖銳。作為出身寒微的知識分子,陳陶目睹大唐帝國的內憂外患,政治腐敗,卻不甘虛度年華,思索“如何名金波,不共水東流”,他自詡為“谷底蘭”、“波中鷗”,志在政治上施展才華,有一番作為,建功立業,報效國門。他在《海昌望月》詩中宣稱:“平生煙霞志,讀書覓封侯”。



名句人生:命裡有時終須有,命裡無時莫強求



從小學開始的考試到出社會後各種職場上的廝殺,現實人生裡充滿了競爭,強者為王的鐵律讓許多人將人生歸類為贏家與輸家。於是,雖看不見血流成河的表相,但多少人因失敗的打擊而一蹶不振,甚至造成嚴重的家庭與社會問題。

若現實世界裡只有贏家與輸家,可想而知,那將會製造多少因競爭失敗而傷心抑鬱的人?在一個個成功光環的背後,又將衍生多少因「一將功成」而枯竭的萬骨?

活在不如意事佔十之八九的人生中,或許我們對事物需要有更開創性與樂觀的看法,日本常敗名駒春麗和一隻連表演跳高也跳不好的海豚幸運的故事,正給了我們很好的啟示。

春麗與幸運

1998 年出道的春麗是匹系出名門的純種母馬,出賽過113場卻從沒有勝過,常敗名聲為她塑造出不屈不撓的形象。廣大日本人抱怨社會競爭越來越激烈、許多公司不再保障終生雇用、貧富差距日益擴大,現實心理反應下,對弱者的同情與對屢敗屢戰精神的歡呼,宛如也是為在激烈競爭中受挫的自己,尋求慰藉與鼓勵的心理投射。

幸運是一隻毫無表演長才的海豚,但牠總是願意賣力嘗試。東京「水世界」水族館表演池中,每當幸運與其他3隻同伴一同跳進水時,總是拚盡全力,即使如此卻老是跳不了好高,浮出水面也不像其他同伴一般優雅。

日本電視台的廣播員福澤在部落格中寫道:「幸運實在與眾不同,牠今天果然還是爛的要死,但那也是牠這麼受歡迎的原因。我希望牠永遠都是這樣的小小失敗者,當其他海豚跳6公尺的時候,我想看的是牠甚至連3公尺都跳不過的樣子。」福澤的話反映了許多幸運迷的看法,幸運一如其名真的很幸運,牠的笨拙不僅沒有招來恥笑,反而感動了許多日本人。

是誰說「不以成敗論英雄」?春麗與幸運的故事在此獲得了最佳印證。生命的高貴價值應在於努力的過程,而不在於結果。像春麗與幸運擁有奮鬥不懈的精神,雖然始終無法較其他同伴表現的更出色,卻贏得了更多的關注與情誼。

莫為利益而不擇手段

在職場上,許多人都會不擇手段以圖獲取成功,甚至發展出所謂的「厚黑學」,傳授的都是如何讓人在競爭中獲得最大利益的方法。但這種種用心與諸多手段,經常是必須靠傷害他人才能達到目的,於是彼此為利益明爭暗鬥,進而互相防備,相處表面即使能維持和諧的模樣,私底下卻彷若戰場相遇的敵人。長久下去,不管是誰能 從中獲得什麼利益,都破壞了人與人之間那種真誠的關懷與互信的基礎,所造成人際關係普遍疏離的社會現象,還將禍遺子孫。

中國古語有句話: 「命裡有時終須有,命裡無時莫強求。」人常常執著於各樣終究難以滿足的慾望而苦苦追求,從中生出無盡的煩惱與痛苦。倘若能深刻體認佛家所云,萬般皆有命, 富貴功名與幸福美滿由德而生,失德而散盡之理,就不會為再為世俗表相的利益,而傻傻的以傷害他人卻損失自己珍貴的德去交換。

看春麗與幸運的故事,牠們努力不懈的精神,尚能感動有萬物之靈稱號的人類;又怎知位居萬物主宰的老天爺,不會對腳踏實地、不與人爭鬥計較的憨人,給予更多的鼓勵與疼惜呢?

2013年8月1日 星期四

名句人生 千淘萬漉雖辛苦 吹盡黃沙始到金



古詩中說:「自古雄才多磨難,從來紈袴少偉男。」 在現實生活中,人生的道路崎嶇坎坷,沒有一個人的一生是一帆風順的。偉大的人生必定要經受失敗和挫折的磨煉,要想成為一 位偉大的人就必須經受住這種磨煉,而經受住這樣的磨煉就需要具有堅韌不拔的意志。人生中的各種苦難與生老病死可以使一般的人感到不幸,然而苦難卻同時也可 以磨煉人的意志並造就高尚的人格魅力。一個人無論地位如何低微,處境如何艱難,只要他具有遠大的志向,並且能在苦難中堅定自己的修行,就能磨礪出堅強的意 志和百折不撓的品格。

人世間的事業有成者,莫不屬於持之以恆之人,「千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。」不論是做學問還是人生的修行,能堅持到底的人才是真金。

千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。」這一名句出自唐代大詩人劉禹錫的〈浪淘沙九首〉,原詩是:「莫道讒言如浪深,莫言逐客似沙沉。 千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。」 意思是說,不要說流言蜚語如同惡浪一樣使人無法脫身,不要說被貶謫的人好像泥沙一樣永遠下沉。淘金要千遍萬遍的過濾,雖然辛苦,但只有淘盡了泥沙,才會露出閃亮的黃金。劉禹錫在仕途中屢遭貶謫,歷盡坎坷,但其意志不衰,精神樂觀,胸懷曠達,氣概豪邁,他在地處邊遠的貶所雖然歷經了千辛萬苦,到最後終能顯示出自己不是無用的泥沙,而是閃亮的黃金。詩句通過具體形象的比喻,概括了從自己的人生經歷中所獲得的深刻感受,堅信在生活中被讒言所傷害的人,終有一天會 真相大白,昭雪沉冤。
玉不琢,不成器。古往今來歷經磨難之人才能成大器。我曾在司馬遷的《史記》之〈報任安書〉中,看到過他對苦難與成功作 過的一段精闢論述:「古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明, 厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結,不得通其道,故述往事,思來者。乃如左丘明無目,孫子斷足,終不可用,退而論書策,以舒其憤,思垂空文以自見。」上述大量的事實足以證明:古之聖賢者,皆是累經磨難、在逆境中經受千錘百煉之人,他們堅韌的意志與強大的生命力使他們創造出了生命的奇蹟。

我經常聽到有人歎息命運的苛刻和不公,其實從另外的角度去觀察,磨難也可能是上天的恩澤!人在難中,如果能堅守「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的高尚節操,堅守心靈深處的高貴,那磨難就能成為靈魂昇華的階梯。人生數十年,只有修心養性才能洗淨心靈中的污濁,在各種困厄和磨難中堅持不懈才能百煉成鋼。




七律 . 勸學

  學林探路貴涉遠,無人迹處偶奇觀.
  自古雄才多磨難,從來纨绔少偉男.
  書山妙景勤爲徑,知淵陽春苦作弦.
  風流肯落他人後,氣岸遙淩毫士前.

劉禹錫的〈浪淘沙九首〉
莫道讒言如浪深,
 莫言逐客似沙沉。 
千淘萬漉雖辛苦,
 吹盡狂沙始到金。 

2013年7月30日 星期二

名句人生:當時明月在 曾照彩雲歸



你可曾秋涼之際,到登山步道去走走,若也曾在那山風輕拂的當下,遇見樹枝上泛黃的秋葉正悄然飄零,這般的景態可否會勾起你的感懷?感懷年光如秋葉離枝一逝如斯,感懷往事如昨卻再無法重現,感懷諸多的感懷或竟無人可以傾訴共聞,感懷……

豐富的情感是人類別於世間萬物所獨具有的靈性展現,只要生而為人,絕無天生冷血者。但正如畫畫不是一般人皆可執筆而就般,如何將藏於胸臆中的萬千感懷透過筆尖或唇齒抒發,並能激起他人的共鳴,就不是件輕而易舉之事。

我喜歡中國的古詩詞,並常陶醉於詩人藉優美的文字所營造出的意境中,所著迷的就是詩人對萬丈紅塵的諸多感懷。透過詩人的感懷也讓人知道生於世間,不一定是只能懂穿衣吃飯,不一定是只能求利祿功名,生命或有更高更美的境界可以觸及、可以思考,只要我們願意。

「當時明月在 曾照彩雲歸」出自北宋詞人晏幾道(約1040-約1112)的〈臨江仙〉,詞云:

夢後樓台高鎖,酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時,落花人獨立,微雨燕雙飛。記得小蘋初見,兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思,當時明月在,曾照彩雲歸。

一首詩或詞的意境不僅可以品味出詩人的感懷,也近乎可以瞭解詩人的性情或其對人生獨到的見解。晏幾道是北宋宰相也是名詞人晏殊的幼子,世人向以大晏、小晏並稱,而小晏的詞更是青出於藍勝於藍。他從小應是錦衣玉食中出入,在詩詞書畫中薰陶長大,一個富裕環境又才華洋溢的人,自然多少帶有所謂的「公子」氣質。但他仕途遠不如其父順遂僅做到開封府判官,晚年又家境中落,其詞多感傷之情調或由此而發。

晏幾道在一次醉後夢醒時分,用了「落花人獨立,微雨燕雙飛」為過去同一時節、同一地點的一段回憶拉開序幕。記憶中那初次見面穿著兩重心字羅衣的女孩小蘋,正彈出帶著相思情懷的琵琶曲,或許是從小對吃穿的品味不凡,才讓晏幾道注意到小蘋衣領上的雙重心字且印象深刻,並在詞句中加以描述。接著他用「當時明月在,曾照彩雲歸」為這段回憶拉下終幕,但他那惆悵的感懷卻如餘音繞樑千年不散。

相信每一個人的生命都是一篇精彩動人的故事,而生命中的每一個細小片段,都可以是一首詩或一首詞,其中或有悲傷或有歡喜、或有甜蜜或有苦澀。我們或許無法主導故事該如何開始也無法預料會如何結束,但我們可以像晏幾道那般帶著敏銳、溫柔而優雅的入世情懷,讓生命中的每一個回憶不會是一場不堪回首的記憶,而是帶著有如「當時明月在,曾照彩雲歸」般的扣人心弦。

生命畢竟真的不會重新來過,吾人寧願對逝者如斯擁有著萬般的感懷,也別輕拋一絲遺憾!

陸游《冬夜讀書示子聿》



陸游《冬夜讀書示子聿》



古人學問無遺力,

少壯工夫老始成,

紙上得來終覺淺,

絕知此事要躬行。




從書本上得來的知識,終究體會不深;要透徹地了解某件事,非親身實踐不可。全詩為:『古人學問無遺力,少壯工夫老始成,紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。』現在有些人以為讀幾本優秀作文選就能寫好文章,這是不對的。要能寫出好文章,必須靠自己多觀察生活,多動筆練習寫。絕:徹底。躬行:親自實踐。

2013年7月15日 星期一

名句人生-退步原來是向前



手把青秧插滿田,低頭便見水中天,六根清淨方為道,退步原來是向前」這首禪詩在人生的哲理上闡釋了以退為進的道理,亦說明了謙沖為懷的宏大心胸。

班上學生常常為了綠豆芝麻小事,吵得沸沸揚揚,有時甚至鬧得不可開交。因此我經常會勸他們以退為進,不要斤斤計較,有時候其實吃虧就是占便宜,先哲曾經告誡我們「忍一時風平浪靜,退一步海闊天空」。

其實在日常生活中,有許多「退後其實就是向前」的現象。例如扔石頭,手臂一定要往後拉一下,再往前扔,才會扔得遠;再如:立定跳遠,一定要先蹲下來,再往上跳,才會跳得遠。我們再仔細瞧瞧農夫插秧的動作,他們是一排一排退後插的,動作看來是向後退,其實成就是向前推進的,因此我們就不難理解這首禪詩的意境了。

有一句話「十年寒窗無人問,一舉成名天下知」,十年寒窗苦心鑽研,韜光養晦,潛心修持,專心致志,戮力奮發,在艱辛寂寞的道路中,終於淬練出邁向高峰的能力與勇氣,諸如此例,不勝枚舉。

越王句踐決心興越滅吳,勵精圖治,臥薪嚐膽,與越民同甘共苦,十年如一日,終於完成了十年前的願望,復興自己的國家。

舉凡古今中外,在專業領域上卓然有成的科學家、藝術家,乃至企業家,往往都是嘗盡了無數的辛酸和艱苦而造就的。

美國大發明家愛迪生,在研究電燈的過程中,有過上千次失敗的紀錄,因失敗累積了無數的經驗,終於獲得成功。王羲之刻苦自學的精神,在在令人動容;他精湛的書法藝術,來自長久的、潛心的訓練,終於成就一代「書聖」。

進德修業,如果有謙沖、禮讓、自我要求的心,就會不斷的向前進步。其實以退為進的「退」,是一種謙沖、禮讓、自我要求的決心與毅力,不是退縮、膽怯、呆滯不進的鼠輩之類。

美國總統林肯十分重視大眾對政府及他本人的批評,即便是罵自己的,只要言之有理,必定欣然接受。有一次他和兒子驅車上街,遇到一列軍隊通過街市,林肯隨口問一個路人:「這是什麼?」他原本想問的是「這是哪個州的兵團?」,但沒說清楚,路人以為他不認識軍隊,便粗魯的回答他:「這是聯邦的軍隊,你真是個他媽的大笨蛋。」林肯面對路人的斥責,只說了聲「謝謝」,毫無半點怒容。

大哉!林肯總統!豁達的胸襟,優雅的風度,何等高明的政治家呀!

明代楊守陳的官職是洗馬,是太子外出活動的先行官。有一次,他告假返鄉探親,途中住在驛站,驛站長不知洗馬是什麼官,跟他平起平坐,並且冒冒失失的問道:「你官職是洗馬,一天要洗幾匹?」楊守陳故意答道:「勤快就多洗,偷懶就少洗,沒有定數。」不久,驛站長接到通報,說一位御史要來,他就叫楊守陳讓出上房,楊守陳說:「等他來了,再讓也不遲。」御史到了,一見是自己的老師,立即向他行禮請安。驛站長見狀,慌忙撲倒在地,乞求饒恕,楊守陳卻一點也不怪罪他。

雍容大度的人,無須逞口舌之爭,只要有一些雅量,就能夠換取他人的感激和信任。



名句人生:不畏浮雲遮望眼 自緣身在最高層



夜讀《西遊記》,非常羡慕孫悟空擁有一雙能識別妖魔鬼怪的火眼金睛。因為生活在一個世風日下、道德淪喪的時代,善惡真偽難辨,一個人如果沒有理智清醒的頭腦,就很容易人云亦云,隨波逐流,失去辨別真假的能力。而沒有辨別真假的智慧,就很容易被邪惡而動聽的謊言所迷惑,在大是大非面前難以決定何去何從。

不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層」出自宋朝王安石的〈登飛來峰〉。這兩句詩的意思是說,儘管天空中有朵朵浮雲,可是我也不必害怕它擋住我的眼睛。因為只要登高就能望遠,現在我站在塔的最高層頂。全詩為「飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。

第一句「飛來峰上千尋塔」,八尺是一尋,千尋塔是極言塔高。第二句「聞說雞鳴見日升」的「聞說」,就是「聽說」。作者說:我登上飛來峰頂高高的塔, 聽說每天黎明雞叫的時候,在這兒可以看見太陽升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層,站得高自然看得遠,眼底的景物可以一覽無餘,不怕浮雲把視線遮住。

「不畏浮雲遮望眼」這句詩看上去似無深意,其實是運用了歷史典故。西漢的文人曾把浮雲遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥離間,讓皇帝受到蒙蔽( 陸賈.《新語.慎微篇》:「故邪臣之蔽賢,猶浮雲之障日也。」)。 唐朝的大詩人李白就寫過兩句詩:「總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁。」( 見〈登金陵鳳凰台〉)意思說自己離開長安是由於皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個典故反過來用,他說:我不怕浮雲遮住我遠望的視線,那就是因為我站得最高。

飛來峰即杭州西湖的靈鷲峰,相傳東晉咸和年間,天竺僧人慧理登此山,歎曰:「此是中天竺國靈鷲山之小嶺,不知何年飛來?」因號其峰曰「飛來」。西元1050年,王安石(1021— 1086)年近30歲,在任浙江鄞縣知縣期間已曾局部實踐青苗改革,後屆滿回江西臨川的路上登飛來峰作此詩。在雞鳴五更,海上日升時,慨歎「不畏浮雲遮望眼」,一方面正視政治改革的掣肘和自身的孤絕,另一方面又樂觀地瞻望前景,自然比李白〈登金陵鳳凰台〉中「總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁」更勝一籌,與詩聖杜甫〈望嶽〉中的「會當凌絕頂,一覽眾山小」的意境非常相似,與唐朝詩人王之渙的〈登鸛雀樓〉詩:「白日依山盡,黃河入海流,欲窮千里目,更上一層樓。」有著異曲同工之妙。

一個人要想提高自己的思想境界,就必須重視自己的道德修養。能辨物則不惑於利,能修德則不惑於道 。只有在人生的修行中開智開慧,修出大智慧之後才能達到「智者不惑」的境界。思想境界的高低與物質財富的多少無關,修心重德才能逐步提高思想境界,在人心複雜的環境中常保一顆清明透澈的心,不為世事所迷,不為名利所惑,就能成為一位明辨是非的智者。



杜甫《望

  岱宗夫如何,齊魯青未了。

  造化鐘神秀,陰陽割昏曉。

  蕩胸生層雲,決眥入歸鳥。

  會當淩絕頂,一覽眾山小。

  【詩文解釋】

  泰山是如此雄偉,青翠的山色望不到邊際。大自然在這裡凝聚了一切鐘靈神秀,山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的雲霞,蕩滌著我的心靈,極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。我一定要登上泰山的頂峰,俯瞰那眾山,而眾山就會顯得極為渺小。

  【詞語解釋】

  岱宗:泰山別名岱山,因居五嶽之首,故尊為岱宗。

  齊魯:古代二國名,這裡泛指山東一帶地區。

  造化:指天地、大自然。

  鐘:聚集。

  陰陽:陰指山北,陽指山南。

  割:分割。

  層雲:雲氣層層疊疊,變化萬千。

  決眥:形容極力張大眼睛遠望,眼眶像要決裂開了。眥:眼眶。

  會當:一定要。

 

2013年7月14日 星期日

名句人生:讀書破萬卷 下筆如有神



古語說:「人目不見青黃曰『盲』,耳不聞宮商曰『聾』,鼻不知香臭曰『癰』,癰、聾、盲不成人也。人不博覽者,不聞古今,不見事類,不知然否,猶目盲、耳聾、鼻癰者也。崐……涉淺水者見蝦,其頗深者察魚鱉,其尤甚者觀蛟龍。」由此可見,人世間的學問見識,往往也是以博讀見效,以寡讀見拙。古詩中說「讀書破萬卷,下筆如有神」,道出了讀書的重要性。

其實,讀好書,多讀書,對於陶冶品德情操,提高為人處世的各種能力,都是大有益處的。培根也說過「讀書足以怡情,讀書是以長才。」 讀是寫的基礎,寫是讀的延伸,讀是內化吸收,寫是外化釋放。形象的講:讀是輸入,寫是輸出。即使是寫同一個題目的文章,有的人能把文章寫得豐富而深刻,易懂而感人;有的人則把文章寫得局促而膚淺,難懂而乾澀。這是由於作者的道德品質和思想深度的不同所造成的。而思想深度的不同,則是由作者讀書的多寡和人生閱歷的差異所決定的。

「讀書破萬卷,下筆如有神」這兩句名詩出自於唐代著名詩人杜甫的〈奉贈韋左丞丈二十二韻〉,其意思是說:「讀盡萬卷書,那麼寫文章時就會才思泉湧,就像有神仙相助一樣。」希臘哲學家蘇格拉底說過:「真正高明的人,就是能夠借助別人的智慧,來使自己不受別人蒙蔽的人。」一個有志向學的人,獲得智慧,感悟人生,決不能只靠個人的經歷和實踐,而必須利用前人已積累的經驗。古人云:「凡操千曲而後曉聲,觀百劍而後識器。」初學書法的人常要臨摹字帖;臨摹多了,自己就要學會一著,佳者還要獨創一體,成為書法大師。初學表演的人常要模仿他人,甚至亦步亦趨;模仿多了,自己就會嫺熟自如,佳者還要獨成一派,比師者更高一籌。初學各種手藝的人都要從師,從一錛一斧、一錘一鑿、一刀一剪,照葫蘆做瓢;照做多了,自己就會巧技在手,佳者更會花樣翻新、獨出心裁。同理可證,學寫文章也必須從多讀文章開始。

青春時代是人生的黃金季節,其他年齡段的人都羡慕年輕人,而年輕是金錢買不來的巨大財富。在青春時代就能讀破萬卷書,那將為未來的人生寫下輝煌的一筆。這裏所說的讀萬卷書,不是指學校的教科書。而是指課外的書,如老子的《道德經》、孔子的《論語》、孫武的《孫子兵法》及周文王的《周易》這樣的中華智慧經典書籍自不待言,即使如《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》及《三國演義》那樣的經典文學小說也有很高的可讀性。在讀萬卷書的過程中,與他人共用自己擁有的優秀書籍不僅是一種做人的修煉,同時也提高了這些書籍的使用價值,使自己交到更多的朋友。從前筆者曾把自己喜歡的優秀書籍借給其他的朋友閱讀,後來那些朋友們告訴我說:這些好的書籍改變了他們的人生。

讀課外書籍不需要準備考試,因此也沒有精神壓力。當然在選擇好書時需要思考,如果沒有特定的目的時可以根據自己的興趣愛好決定閱讀哪些書籍。對於自己特別喜歡的書或有實用價值的書籍可以反覆閱讀,以發展自己的心靈力量,並且嘗試在生活中應用書中的原則或方法,它必定可以激發大腦中潛在的靈感與創意,幫助人走向成功。讀萬卷書之後,就已擁有了驚人的力量,接下去就應該在實踐中充實自己的人生了。

古今中外優秀的文學作品以及其他文章所反映出來的多種知識浩如煙海、博大精深。唯有博讀,才能從書中吸取歷史上無數生活經驗的結晶、淵博的智慧,提高識別真假的智力,並且可以豐富自己的想像能力。使思想境界得到昇華、情操得到陶冶、學問和見識得到長進。博讀還能使人們通過古今中外無數著名作家的作品來學習清新、優美、犀利、辛辣等各種風格的語言特色,從一首詩歌、一篇散文、一則寓言或一部遊記中得到美的享受,在潛移默化中受到美的教育。這對於淨化人心、培養純正無私的高尚道德情操,將能起到非凡的促進作用。






紈褲不餓死,儒冠多誤身。紈褲子弟不會餓死,有才德的讀書人,不能獲得施展才德的機會。
丈人試靜聽,賤子請具陳。丈人請您試著靜聽,容我這卑賤的人把事情說清楚。
甫昔少年日,早充觀國賓。從前當我還是青年的時候,早就充當有用的觀國之賓。(指曾應進士科)
讀書破萬卷,下筆如有神。讀書超過一萬卷,提起筆來寫文章如同有神通。
賦料揚雄敵,詩看子建親。辭賦估計可以比美揚雄,詩歌看來跟曹植相接近。
李邕求識面,王翰願卜鄰。李邕(文學家、書法家)要求見面,王翰(著名詩人)願意結為鄰居。
自謂頗挺出,立登要路津。自認為才學相當特出,很快就會坐上重要的官位。
致君堯舜上,再使風俗淳。要使皇帝達到唐堯、虞舜般的聖明。
此意竟蕭條,行歌非隱淪。不料我的理想竟遭泠落,被迫陪著貴要們詩酒宴遊。
騎驢十三載,旅食京華春。騎驢到長安已有十三年,旅居寄食在繁華的京都。
朝扣富兒門,暮隨肥馬塵。早晨去敲扣富兒的大門,傍晚隨肥馬的後塵。
殘杯與冷炙,到處潛悲辛。吃喝殘留的酒食,處處使我心頭隱藏著悲哀辛酸
主上頃見徵,欻然欲求伸。不久皇上下詔書徵召,忽然使我感覺到壯志能伸了。
青冥卻垂翅,蹭蹬無縱鱗。可是我卻像大鳥剛飛上藍天,又垂下了雙翅,失勢的角沒能跳過龍門。
甚愧丈人厚,甚知丈人真。十分愧對您對我的重視,也十分瞭解您對我的真誠。
每於百僚上,猥誦佳句新。您常常在官僚們的集會上,吟誦我的好詩佳句。
竊效貢公喜,難甘原憲貧。我自比貢禹為王吉在位般的欣喜,實在不甘心於原憲般有道而貧困生活。
焉能心怏怏?只是走踆踆。我怎能內心怏怏不平?只是來回奔跑而徘徊不進。
今欲東入海,即將西去秦。如今想要斷絕做官,到江海隱遊,即將離開西秦。
尚憐終南山,回首清渭濱。我還愛憐著終南山,並回頭眺望渭水之濱。
常擬報一飯,況懷辭大臣。常常想報答那一飯之恩,更何況情意滿懷的來告別大臣。
白鷗沒浩蕩,萬里誰能馴!我將像白鷗隱遊海上,出沒在浩蕩大海,翱翔萬里,有誰能約束制馴 !


2013年7月13日 星期六

名句人生 粉骨碎身全不怕 要留清白在人間



中華文明五千年,出現了無數的忠臣義士。通讀中華史書,尋讀最有風骨氣節的詩文名句,可以發現一個人的文品和詩品都是與他的人品相對應的。君不見青史留名的民族英雄岳飛在〈滿江紅〉中吟出了「三十功名塵與土,八千里路雲和月」那樣氣壯山河的瑰偉妙詩;文天祥在〈過零丁洋〉一詩中留下了「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」那樣吞吐天地的千古絕句;明朝忠臣于謙則在〈石灰吟〉中寫下了「粉骨碎身全不怕,要留青白在人間」那樣鏗鏘有力、擲地有聲的不朽名吟。這些具有高尚氣節的正人君子,都能夠坦然對待生死福禍,在面對生死考驗時,他們都能義無反顧、無所畏懼的為道義捨身成仁。

粉骨碎身全不怕,要留青白在人間」這兩句名吟出自於明朝于謙的〈石灰吟〉,意思是說,就是把我全身弄得粉身碎骨,我也全不怕,即使拼著生命的危險,我也要保持我一生的清白在此人間。原句是「千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閒。粉骨碎身全不怕,要留清白在人間。」這是一首託物言志詩。作者以石灰作比喻,抒發了自己不畏艱難、堅貞不屈,甘為民眾的利益作犧牲的高尚精神,表達了清白自守的高風亮節,展示了詩人的遠大理想和坦蕩的胸襟以及堅守高潔情操的決心。

談到詠物詩,虞世南、駱賓王、李商隱的詠蟬詩,杜甫、崔塗的詠孤雁詩,姜夔的詠蟋蟀詞,林逋、陸游、姜夔的詠梅詩與詞以及鄭板橋的詠竹詩等都是古代詩詞中難得的精品,但是與那些專業文人相比,于謙更具有胸懷忠貞、義薄雲天的豪氣。這首詩不僅是對事物的真寫實錄,而是寄寓了作者心中浩然的正氣。其價值就在於處處以石灰自喻,詠石灰即是詠自己光明磊落的襟懷和崇高的人格,因此它是精品中的精品,後兩句則是名句中的名句。

于謙自幼就以文天祥為楷模,他曾稱讚文天祥:「殉國忘身,捨生取義。氣吞寰宇,誠感天地。正色直辭,久而愈厲。難欺者心,可畏者天。寧正而斃,弗苟而全。」那種英雄惜英雄的仰慕之心躍然字句上。在這首詩中,于謙藉詠石灰的被燒成粉碎,變成一團白粉,來比喻仁人志士的清高亮節,視死如歸。即使被百般凌辱折磨,仍永不屈服,仍不改變其操守,仍要留他那頂天立地、貧賤不移、威武不屈、富貴不淫的清白人格在人間,這與文天祥的「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」有異曲同工之妙。

于謙創作這首詩時年僅十七歲。他於明永樂十一年(1413年),在杭州西子湖畔的吳山三茅觀中埋頭讀書。在他座位旁懸掛著他自己撰寫的文天祥畫像贊,桌案上擺放著他自己手抄的唐人陸贄奏疏卷冊。他思考著古今治亂興亡的道理,慨然有天下己任之志,順手寫下了這首膾炙人口的〈石灰吟〉。永樂十九年(1421),于謙考中進士,被任命為山西道監察御史,從此走入仕途。他沒有忘記少年時的誓言,居官清正,不徇情,不受賄,沒有多久,便以「廉幹」聞名了。宣德初年,于謙受命巡按江西。他到任後,平反冤獄,打擊豪強,為民請命,安撫流離,政績卓著,很快便得到明宣宗的重視,親自手書于謙之名授與吏部,超遷于謙為兵部右侍郎,巡撫河南、山西。這時他年僅33歲。

于謙不攜家眷,獨自一人前往任所,冬春兩季在山西,夏秋兩季到河南,正如他詩中寫道的:「三晉衝寒到,中州冒暑回。山川元不改,節候自相催。」《明史》中 說:「謙至官,輕騎遍歷所部,延訪父老。察時事所宜興革,即具疏言之。一歲凡數上,小有水旱,輒上聞。」他就這樣,無論冬夏,不分寒暑,在巡撫任上辛苦忙碌了19年。 明代的巡撫是朝廷外派的大員,對地方官吏,甚至省級大官都有生殺予奪的大權,可是于謙從不因自己的地位而講求排場,他為官嚴正,但卻從不作威作福,相反,他卻總是輕騎簡從,不讓地方官吏迎送。

于謙不僅這樣體知下屬,而且對上司也從不奉迎。正統間,宦官王振專權,索賄納賄之風盛行,官吏們為求仕進,爭獻金銀求媚。據說凡晉見王振者必獻白銀百兩,若獻銀千兩,便可得賜酒食。于謙每次入京辦事,卻從不帶任何禮物送人。有人勸他說:「即不橐金往,寧無一二土物充交際耶?」于謙聽罷,笑著舉起兩袖答道:「吾唯有清風而已。」正因為這種廉正不阿的作風,於謙難免會得罪權貴。專權的太監王振就曾誣陷于謙,並將他下法司論死。後來繫獄三個月,才得釋,降職為大理寺少卿。事情傳出,山西、河南百姓官吏赴京上書,周、晉二王也上書請留于謙巡撫兩省。就這樣,于謙在巡撫任上先後十九年,直到正統十三年(1448)才調任兵部左侍郎。

正統十四年(1449年),蒙古瓦剌部在也先率領下擾邊。王振挾明英宗親征,結果在土木堡兵敗,英宗被俘,瓦剌軍隊直攻到北京城下。正當滿朝慌亂無措之時,于謙挺身而出,力主戰守,領導北京軍民,戰勝瓦剌,保衛住了北京城。于謙有保社稷之功,但他並不居功。因于謙薦用的總兵官石亨,自知功不如于謙卻得封世侯,心中不安,上疏薦謙子于冕。于謙得知後說道:「國家多事,臣子義不得顧私恩。且亨位大將,不聞舉一幽隱,拔一行伍微賤,以裨軍國,而獨薦臣子,于公議得乎?臣于軍功,力杜僥倖,決不敢以子濫功。」于謙的這些做法,與那些貪官污吏、佞幸之徒格格不入,深遭他們的怨恨。石亨和太監曹吉祥等人,利用景泰皇帝病危之機,擁立英宗復辟,誣陷于謙,將他殺害了。于謙的家亦遭籍沒。他雖然身居高官多年,又曾受知於景泰朝,但「家無餘貲」。只有正室門鎖甚嚴,打開看時,裏面放的全是御賜蟒衣、劍器。于謙被害後,石亨以其黨羽代任兵部尚書,未及一年,贓累巨萬。明英宗也不得不慨歎道:「于謙被遇景泰朝,死無餘貲……」。幾年後,石亨、曹吉祥等人先後以謀反伏誅,于謙的冤案終得昭雪。後世的史家給于謙極高的讚頌,稱讚他「忠心義烈,與日月爭光。」

縱觀于謙的一生,他以自己的切身行動實踐了「粉骨碎身全不怕,要留青白在人間」的豪言壯志,表裏如一,錚錚鐵骨。他那視死如歸的崇高氣節,在人世間的忠臣義士和正人君子的心中豎起了一盞長明不熄的心燈。因此,人們也經常用這兩句詩來讚美那些不屈服於暴力、為堅守信仰、真理和內心的正義與良知而視死如歸的高尚之士。



2013年6月21日 星期五

名句人生 柔弱勝剛強



由於人世間確實存在著一些欺軟怕硬的人,因此就使世人産生了一種錯覺,自以爲以剛克剛才是聰明的表現。其實真正的強者都懂得以柔克剛,那才真正是大智慧的表現!《老子》一書在第七十八章中對 "柔弱勝剛強"作了以下闡述:“天下柔弱莫過於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。”尤其當一個人處於弱小劣勢的地位時,只能採取以柔克剛的方法才是取勝之道。一個人的純善之心就是一種至剛的柔和,它足以戰勝人世間的任何剛強。

在一個漆黑的夜晚,一個慣於搶劫的男子在地鐵站盯上了一位婦女,他尾隨她在一個偏僻的小車站下了車。此時,夜深人靜,他準備就在那裏伺機予以強暴。他緊走幾步就趕上了這位婦女,不料這位婦女突然轉過身來,以十分誠懇而信任的口氣對他提出請求說,天黑人少,一個單身女子趕路太不安全了,她很高興能在這裏碰到他,並請求他護送她一段路程。

這位婦女的舉動,使準備搶劫的男子一時不知所措,只得很茫然的點頭答應了。一路上,婦女把他當作熟人一樣聊著天,絲毫沒有把他當成歹徒加以防備的意思,使得這個原想作案的男子,不知不覺的將她一直送到了家門口,而始終沒有採取任何非禮的行動。事後這個男子回憶說,他原來是想對她施暴的,但是這位婦女純善的舉止行動,使他內心深處的人性得到了恢復,從而使他打消了罪惡的念頭。

那位婦女在情急之下的純善之心,喚醒了那個男子人性中善的一面,也在十分危難的狀況下解救了自己。她運用的就是感化對方、以柔克剛的方法,使自己避免了一場災禍。有句俗話說:“四兩撥千斤”,講的就是以柔克剛的道理。縱觀歷史,我們不難發現,往往剛烈之人容易被柔和之人征服利用,爲人處世則更需要善於以柔克剛。大凡剛烈之人,其情緒易於激動,情緒激動則很容易使人缺乏理智,僅憑一股衝動去做或不做某些事情,這便是剛烈人的特點,恰恰也是其致命的弱點。一塊巨石如果落在一堆棉花上,則會被棉花輕輕的包容在裏面。以剛克剛,兩敗俱傷;因此,遇事尤其是危急的狀況時懂得以柔克剛才是大智慧者的表現。



《题西林壁》- 蘇軾


《题西林壁》

【宋】蘇軾

  橫看成嶺側成峰,

  遠近高低各不同。

  不識廬山真面目,

  只緣身在此山中。

  
【注釋】

題:書寫。

西林:西林寺,在現在江西省的廬山上,位于廬山北麓。這首詩是題在寺里牆壁上的。

橫看:從正面看,從山前山後看,山橫在眼前,所以說橫看。廬山總的是南北走向,橫看就是從東面西面看。

側:側看,從側面看,從山的一端──南端或北端看。

緣:因為。

此山:指的是廬山。

       【題解】

  這是作者初游廬山時,題在西林寺牆壁上的一首詩。

  【譯詩】

  橫看是蜿蜒山嶺側看是險峻高峰,

  遠近高低看過去千姿百態不相同。

  之所以不能認識廬山的真實面目,

  只因為身處在這層巒疊嶂深山中。

  【賞析】

  這首詩寫于宋神宗元豐七年(西元1084年),這一年,蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江,游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思,于是寫下了若幹首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山後的總結,它描寫廬山變化多姿的面貌,並借景說理,指出觀察問題應客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結論。

  開頭兩句『橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同』,實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

  後兩句『不識廬山真面目,只緣身在此山中』,是即景說理,談游山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。游山所見如此,觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪我們認識為人處事的一個哲理──由于人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的範圍,擺脫主觀成見。

  這是一首哲理詩,但詩人不是抽象地發議論,而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受,借助廬山的形象,用通俗的語言深入淺出地表達哲理,故而親切自然,耐人尋味。

  在眾多的歌詠廬山的作品中,蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術構思卻大不一樣:李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫,烘托廬山的磅礡氣勢,激發人們對祖國山河的熱愛;蘇軾則沒有描寫具體景特,而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象,從中揭發一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。這首絕句的長處不在于形象或感情,而在于富有理趣。


2013年6月19日 星期三

名句人生 靜坐常思己過,閒談莫論人非



靜坐常思己過,閒談莫論人非。」意指:一個人靜心獨處時要時常反省自己所犯的過錯;和別人閒談時切莫談論他人的是非。

我們的社會長期以來,一直處於對立之中,街頭巷尾、公園樹下或新聞媒體,所見所聞大部分都是非議某人某事怎樣,名嘴大師眾說紛紜、口沫橫飛,但就事論事、理性分析則不多見,我們的社會病得很深,相信大多數人都有同感,在這樣一個五顏六色的大染缸中,能保有心靈清醒實更可貴。

古語云:「吾日三省吾身。」自我反省的功夫十分重要;我們凡人或許不必做到一日三省,但起碼在一天清閒靜坐當中,想想今天所作所為,理性分析孰是孰非則並非難事,不好的事情發生,不要都只怪別人有問題,以為自己都沒錯,這種只見他人的過失,卻不能反省自我的人,本身就是態度偏差,凡事都有前因,才有後果,可能你瞪人一眼,人家才飽你一拳,不是嗎?

不要急於批評別人是非,談人是非事,自已也是是非人,即使置身其中,焉知局中事,何況非局中人,所謂「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。」就看我們站在那角度,世事何嘗不是如此,每個人各有不同的價值觀,是非對錯原本就難有一定的標準,將自我主觀價值的判斷量尺,拿來度量別人,怎敢說客觀標準呢?

何況喜歡談論他人是非的人,通常也會為人所詬病!如果我們對常常高談闊論,言不及義、東家長、西家短的人印象不佳,那麼切莫步上他的後塵而不自知!

不要忘了,當你一指指向別人的時候,有三指卻指向自已呢!



2013年6月17日 星期一

人生如果太順利,說出來的故事就不好聽了!

名句人生 人無信不立



在中華傳統文化中,信與仁義禮智同爲最重要的倫理之一,誠實守信是爲人之本,也是中華民族的傳統美德。中國古人非常重視誠信,講究“誠”,是指以誠待人;講究“信”,是因爲“人無信不立”。《聖經》中說:“誠信比財富更有價值。”

由此可見,不論古今中外,堅守誠信都是立身處世、從政經商的通理。不守誠信的人,即使可“贏一時之利”,但一定會“失長久之利”。不守誠信的政權必不能長久,這是因爲守誠信才能得人心,得人心者才能得天下,。  

在三國時代,地處西南邊陲的蜀國國力遠比北方的魏國弱小。蜀國丞相諸葛亮不僅足智多謀,而且以誠待人,感召下屬,以深得軍心贏得了多次戰役的勝利。例如有一次蜀、魏兩軍對峙于祁山,諸葛亮所率領的蜀軍只有十多萬人,而魏國的司馬懿卻率有精兵三十萬與之對陣。兩軍交鋒時,蜀軍原本就勢單力薄,偏偏在這個緊急關頭,軍中又有一萬人因兵期將到,必須退役還鄉,一下子少了許多兵力,對蜀軍來說無疑是雪上加霜。

然而,服役期滿的老兵們個個歸心似箭,也有人憂心大戰在即,如果戰死沙場,則從此無法還鄉。謀士與將軍們兩相權衡之後,都向諸葛亮提出建議,讓老兵延長服役一個月,待大戰結束之後再回家。這似乎是最好的辦法了,但是諸葛亮卻斷然否決道:“治國治軍必須以誠信爲本,老兵們已經爲國鞠躬盡瘁,他們家中的父母妻兒望眼欲穿,我怎能因爲一時的需要而失信於軍,失信於民呢?”於是他立即下令所有服役期滿的老兵速速返鄉。老兵們接獲這個消息之後,人人感動不已,個個熱淚盈眶,都想到如果自己就這麽走了,豈不是將丞相與袍澤置於危地?豈不是棄同胞和國家于不顧?丞相有恩,軍民自當有義,此時正當用人之際,於是老兵們決定上下一心,同仇敵愾,打贏最後這一場戰爭之後再走。老兵們的捨生忘死,極大的振奮了其他在役的士兵,大家奮勇殺敵,士氣高昂,抱著必勝的信心,在諸葛亮的指揮下勢如破竹,贏得了這場戰役的勝利。

由此看來,堅守誠信本身是一種不分時代、不分地域的普遍真理。古人云:“誠者天之道也,誠者人之道也,誠者商之道也。”孔子曰:“人而無信,不知其可也。” 孔子還認爲寧可去兵、去食,也不可失信於人。因此對於中國古代的聖賢們來講,堅守誠信是一條不可逾越的道德底線。

2013年6月15日 星期六

名句人生 今年歡笑復明年,秋月春風等閒度



自古以來,騷人墨客常以感嘆時光短暫為題材,提醒人們要及時努力,莫虛擲光陰。白居易於《琵琶行》一文中曾說:「今年歡笑復明年,秋月春風等閒度。」然而,對於流逝的時光,又有幾人能瀟灑從容以對呢?

於是有人說,生、老、病、死是人類跳脫不了的宿命,人終究不免一死,何必認真過日子?難道我們只能這麼消極悲觀嗎?

非也!常聽到類似這樣的一句話:「你不能延伸生命的長度,但你可以決定生命的寬度。」既然,留不住時間無情的腳步,不如沉澱自己,體悟生命的意義,以正確積極的態度來面對人生。有人一生戎馬戰場,名垂青史;有人寄身於翰墨,成就不朽的盛事。他們的生命的寬度在增加,而且縱貫古今!

而我,選擇走一條返本歸真之路,修煉得道之說乃自古有之,透過修煉,提高心性,讓身處濁世紅塵的自己有機會超脫出塵。儘管人生有悲喜交加的不同遭遇,我選擇感恩與面對:感謝是因為有了挫折,才有修正自己的機會;而願意面對,才會有「柳暗花明又一村」的驚喜!當人生的終點線拉起時,我將以了無遺憾、微笑、瀟灑的姿勢抵達!

現今的人們,在追求科技生活的牢籠裡生活,有的人早已忘記老祖先留給我們的許多智慧及珍貴文化遺產。許多人選擇追逐名利、拜金的物質生活,汲汲營營地過著自以為是「歡笑」的日子!然而當人生的曲子終了時,才愕然自己所擁有的一切都是虛幻,屆時再慨歎「等閒度」,是否已太晚?





唐˙白居易˙琵琶行

        潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。
  主人下馬客在船,舉酒欲飲無管絃。
  醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月。
  忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發。
  循聲暗問彈者誰?琵琶聲停欲語遲。
  移船相近邀相見,添酒迴燈重開宴。
  千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。
  轉軸撥弦三兩聲,未成曲調先有情。
  弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。
  低眉信手續續彈,說盡心中無限事。
  輕攏慢撚抹復挑,初為霓裳後綠腰。
  大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。
  嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。
  間關鶯語花底滑,幽咽泉流水下灘。
  冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。
  別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。
  銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。
  曲終收撥當心畫,四弦一聲如裂帛。
  東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。
  沉吟放撥插弦中,整頓衣裳起斂容。
  自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。
  十三學得琵琶成,名屬教坊第一部。
  曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。
  五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數。
  鈿頭雲篦擊節碎,血色羅裙翻酒污。
  今年歡笑復明年,秋月春風等閒度。
  弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色改。
  門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦。
  商人重利輕別離,前月浮梁買茶去。
  去來江口守空船,繞船月明江水寒。
  夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干。
  我聞琵琶已嘆息,又聞此語重唧唧。
  同是天涯淪落人,相逢何必曾相識!
  我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城。
  潯陽地僻無音樂,終歲不聞絲竹聲。
  住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。
  其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。
  春江花朝秋月夜,往往取酒還獨傾。
  豈無山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽。
  今夜聞君琵琶語,如聽仙樂耳暫明。
  莫辭更坐彈一曲,為君翻作琵琶行。
  感我此言良久立,卻坐促絃絃轉急。
  凄凄不似向前聲,滿座重聞皆掩泣。
  座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。





元和十年,我被貶官,做了九江郡司馬。第二年秋天,我在湓浦口送別朋友。夜晚忽然聽見有人在彈奏琵琶,聽那聲音,鏗鏗鏘鏘的,有京師長安的風格。我好奇地問這人的情形,才知道她本來是長安的樂妓,曾向穆、曹二位有名的琵琶師傅學藝過。如今年紀老邁、姿色衰褪,只好下嫁給商人作太太了。於是我吩咐準備酒席,請她痛快地彈奏幾隻歌曲。歌曲彈完,她憂傷可憐地說起年輕時歡樂的種種事情;如今漂泊沈淪、姿色憔悴,在三江五湖間到處流浪。我被外放當官兩年,一直過得安逸自適、逍遙自在,有感於她所說的這一番話,這一晚我才開始感到有被貶謫的那種淒涼味道。因此我就寫下了這首詩,唱著贈送給她。共有六百一十六個字,把它命名叫做《琵琶行》。
夜晚,我在潯陽江頭送別我的朋友,正是秋風瑟瑟,吹拂著楓葉,荻花的時候。主人、客人下了馬、坐上船,想舉杯喝酒來話別,欲沒有音樂來配合。我們沈悶地喝得有些醉了,對於即將離別、倍覺淒慘;離別時,只見江頭上是白茫茫的一片,月色浸在廣大的江水中。忽然間,水上傳來了聲聲琵琶的音符,使得主人忘了回轉,客人忘了啟程。
於是,尋著聲音,暗暗地問:「彈奏的人是誰呢?」琵琶聲音停止,那人似乎想說什麼,又遲疑不語。我們把船移向她那兒靠近,邀她前來見面;添上酒菜、移來燈火,重新安排酒宴。她在我們千聲呼請、萬聲求喚之後才出來,出來時仍抱著琵琶害羞地遮住了半邊的臉。她轉了轉、撥了撥弦軸,試彈三、兩聲,還沒彈出曲調,就已經充滿著感情了。每根琴弦都低沈哀怨、聲聲充滿著憂思,好像是在傾訴著平生是如何的失意、不得志。她低下眉頭,繼續隨手彈撥,(音符)說盡了內心無限傷悲的往事。她輕輕地按捺,慢慢地拈弄,時而下撥,時而上挑,先彈那〈霓裳羽衣曲〉,接著又彈那〈綠腰曲〉。大弦嘈嘈的聲音好像陣陣急雨,小弦切切的聲音好像情人私下的話語。大弦嘈嘈、小弦切切交錯夾雜地彈奏,好像那大珠、小珠紛紛掉落玉盤的清脆聲音。音符流動,好像花底下黃鶯兒滑動的聲音;音符阻塞,好像流水遇到了沙灘,哽咽而不通了。最後泉水又冷又澀,琴音也中止斷掉;琴音斷掉,暫時歇息。就在這時,另外有著幽幽的愁緒,暗暗的憾恨產生了出來;雖然是沒有聲音,境界卻更勝過有聲音的時候。突然間,音樂又起,就像銀瓶猛然破裂,水漿噴湧而出;又像那披甲的騎兵想突破重圍而刀槍齊鳴。樂曲終了,她用弦撥在中心用力一掃,四根琴弦發出一聲好像布帛斷裂的聲音。這時左右所有的船隻都靜悄悄地說不出半句話來,只見皎潔的秋月正映照在江水的中心上面。
她一邊沈思嘆息,一邊放開撥子、插入絃中:整理整理衣裳、出現了嚴肅的面容。她自己說:「我本來就是京城女孩子,家就住在蝦蟆陵的附近。十三歲時,我就把琵琶學會了,名字還排在教坊的第一隊呢!樂曲彈完,能夠讓琵琶高手佩服不已;梳好了妝容,常常惹得姐妹們嫉妒不已。五陵一帶的豪貴子弟爭著送我纏頭禮物,彈完一曲,得到的紅綃不知其數。鑲著花鈿的髮拿來打拍子都打碎掉了,鮮血般的羅裙被潑翻的酒弄髒了,也不覺得怎麼樣。歡笑快樂的日子,今年過了明年又是;秋月春風,良辰美景就這樣隨便地度過了。弟弟遠走從軍,阿姨又已死去;日子一天天地過去,我的容顏也逐漸衰老下去了。門前冷冷清清地,車馬也逐漸稀少了;年紀老了,只有嫁給商人作老婆。商人看重利益,隨意地就別離遠去,上個月又前往浮梁去買賣茶葉。他走後,留我一人在江口獨守空船,而圍繞在船四周圍的,就只有那明亮的秋月和寒冷的江水罷了。深夜裡,忽然夢到了年輕時歡樂的種種事情,夢中哭醒,淚水縱橫交錯,密佈在我塗有脂粉的臉上。」
我聽到她琵琶的音樂已經嘆息不已了,又聽了她的這番話,更是一再地感傷嘆氣!唉!我和她都同樣是淪落在天涯裡的失意人,偶然相逢,又何必曾經認識呢!我自從去年離別了京城,就被貶謫,而且臥病在潯陽城裡。潯陽這個地方十分偏僻,實在沒有什麼好的音樂。一整年來,我都不曾聽過佳妙的絲竹樂音呢!我所位的地方靠近湓江,又低又濕,房子的周圍繞著黃蘆和苦竹。在這兒早晚能夠聽到些什麼呢?唉!只有杜鵑聲聲啼血和猿猴哀哀鳴叫罷了。在春江花開的早晨,秋月皎潔的夜晚,我往往一個人拿起酒,自傾自酌了起來。這兒那裡會沒有山歌和村笛呢?只是嘈雜吵鬧,聽不入耳罷了。今晚聽了你彈琵琶的音樂,有如聽到仙樂,兩耳都暫時清爽了許多。就請不要推辭,再坐下來吧!也讓我來為你做一首《琵琶行》的詩歌吧!
她有感於我所說的一番話,站立了許久,隨後退入座位、弄緊弦軸,琵琶彈得更加地急切了。曲調淒淒哀怨,不像先前的音樂,滿座所有人聽到後,都掩面哭了出來。座中是誰掉下的眼淚最多呢?就是那整幅青衫都已被淚水浸濕了的江州司馬(白居易我)啊!


2013年6月11日 星期二

為什麼古代皇帝死叫"駕崩"

生老病死本是人生的自然規律。古人對死有許多避諱,故“死”有很多不同的別稱。皇帝死專稱為駕崩、崩殂、大行等,一般平民百姓則稱歿、殂、故、終等等。古籍的記載如《文選·諸葛亮·出師表》:“先帝創業未半,而中道崩殂。”及《說唐·第十四回》:“當文帝駕崩時,並無遺詔。”另唐朝白居易《新樂府·杏為梁》:“碧砌紅軒色未幹,去年身歿今移主。” 

那麼,為什麼古代皇帝死叫作“駕崩”呢?
駕,原是古代車輛的總稱,或專指帝王的車乘,如車駕、鑾駕。在《後漢書·輿服志》上載∶“天子出,有大駕,有法駕,有小駕。”古代皇帝的車駕可分為大駕、法駕、小駕,而皇帝出行時,儀仗隊規模最大者為大駕,在法駕、小駕之上。 

此外,在明朝張自烈撰的《正字通》上載∶“唐制,天子居曰衙,行曰駕。”因此,漸漸的“駕”也就成為古時對皇帝的尊稱,或用來借指皇帝、天子。如護駕、聖駕、駕坐等。
另據《說文解字》記載∶“崩,山壞也,從山朋聲。”所以,崩的本義是山倒塌。如《左傳·成公五年》上載∶“梁山崩。”
在古代,人們往往把天子的死看的很重,常用山倒塌來比喻,故自周朝開始皇帝死就稱為“崩”。如《禮記·曲禮下》上記載∶“天子死曰‘崩’,諸侯曰‘薨’,大夫曰‘卒’,士曰‘不祿’,庶人曰‘死’。”崩、薨、卒、不祿、死,這些都是古人對死的稱呼,但有階級性。 

古代,駕的用法可借指或尊稱皇帝,而崩是指皇帝死如山倒塌般,故“駕崩”是古人用來專指皇帝死亡的一種尊稱,而只有平民百姓之死,才會直言不諱的通稱為“死”。

2013年6月10日 星期一

21件25歲要開始做的事



勇敢追夢
1. 列出你人生中非做不可的「待辦事項」,開始一項項完成。

2. 嘗試一個人出國旅行,跟自己對話,照顧自己,傾聽心裡的聲音。

3. 至少進一次大公司,不一定是規模大的企業,而是在各行各業中,口碑和風評領先的公司。因為大公司的福利以及制度較完善,並可趁機累積相關工作資歷,以及人脈關係。也許中年之後,你會想要創業,資金、經驗和資源外,人脈是不可或缺的幫手。

4. 好好品嘗一次跌到谷底的感受。把自己逼到牆角時,往往是把人生看得最清楚的時候;唯有越過層層荊棘,才可能超越自我。

5. 找個時間做件善事,例如加入義工行列,在協助、服務其他人的同時,你會對目前所擁有的一切更加滿足。



財富自由

6. 對自己好好進行一次全盤財務診斷。問自己:真正讓你幸福的生活方式是什麼?有人喜歡住鄉下,有人卻想要住豪宅,想在短時間創造高財富,就必須承擔更高的風險。

7. 再問自己理想的生活方式,需要準備多少錢才夠?扣除現有資產存量,還需要準備多少?設定好目標後,才開始討論合適的投資工具。

8. 切勿「負債投資」;若有負債,應先擬定償還計劃,先理債、再理財。

9. 一切都得從「存錢」做起,否則都是空談。

10. 想要存錢,先從「記帳」開始。這是基本功,只要堵住不經意花掉的金錢,一定可以慢慢累積出投資的本金。

世界上最寂寞的47件事

【01】夜晚一個人坐巴士,看路邊的不停變換的燈光、樹和行人。
【02】聽到一句熟悉的歌詞,想起某個曾經說要守護你,現在卻不在身邊的人。
【03】一個人看電影,吃爆米花。
【04】放假的時候,站學校某處在天臺上,看天空以及空無一人的道路。
【05】路過一家曾經和喜歡的人一起去過的餐廳,餐廳在被拆除,記憶也是。
【06】夜晚一個人面對黑暗和空洞。
【07】想對著喜歡過的人笑,結果卻笑著哭了出來。
【08】對關心自己的人說,沒事,我很好,你放心。
【09】給自己削蘋果,想起曾經有個人為你剝開一個芒果時候的微笑。
【10】看一部壓抑的電影,想哭卻哭不出來。
【11】拿起電話,按下號碼後遲遲不敢撥通綠色的按鈕。
【12】在喧鬧的地方,只有自己安靜地坐著,不想聽別人說話。
【13】打電話給故人,故人說,我很忙,待會再說。
【14】遇見開心幸福的事情,無人分享。
【15】吃一道菜,想起有人說,要為你學會它,為你做一輩子。
【16】看見似曾相似的背影。
【17】洗衣服的時候,想起他為你曬衣服的樣子。
【18】大熱天在空調房裏,記起有個人,曾經為你大汗淋漓奔走,只為你一笑的情景。
【19】鼓足勇氣故意發錯一條資訊給想要聯繫的人,第二天醒來,仍然沒有他的消息。
【20】有人對你說,你真像個小公主,想起曾經有人真的把你捧得像公主。
【21】尷尬地遇見一個喜歡你,你卻明白自己永遠不可能喜歡上的男生。
【22】對迎面走來的朋友微笑,朋友卻沒有看見。
【23】想起年幼的朋友,現在卻不再聯絡。
【24】你說笑話,身邊的人不笑,卻想起有個人對你說,我是覺得你講笑話的樣子很好笑。
【25】想要打個電話給父母撒嬌,話到嘴邊又咽了回去,因為不想讓他們擔心。
【26】冬天的時候,在寒風中,裹緊自己的大衣。
【27】蜷縮在被子裏睡覺。
【28】做夢夢見一個人,醒來卻只有自己一個人。
【29】公路兩邊樹上新長出綠色的葉子,歡騰而熱鬧,但熱鬧是他們的,你什麼也沒有。
【30】穿高跟鞋腳疼,一個人扶著街邊的樹脫下鞋子。
【31】東西壞了,自己不會修,又沒人幫你修。
【32】電影散場,你等的人卻仍然沒有來。
【33】精心安排了很久的約會,到了臨近對方卻回答沒有時間。
【34】一個人拍大頭貼。
【35】睡覺前,收不到晚安的短信息。
【36】難過的時候,不知道給誰打電話比較好。
【37】明明不捨得,但卻必須扔掉過去有關記憶的東西的那一刻。
【38】對他說,我過的很好,你也要過的好。
【39】對於別人的傷害,無力去計較,根本不想計較的時候。
【40】每天醒來必須忘記昨天的不愉快時。
【41】逛商場時看見美麗的東西,想要買給他,卻再也不能買給他。
【42】看見穿著情侶裝的戀人牽手過馬路。
【43】為了忘記一個人剪頭髮,更新身邊物件。
【44】打開日記本,看見裏面都是一個人的名字。
【45】有一堆明明不敢面對,卻又不捨得刪除或者銷毀的照片。
【46】看見一個很像你,經歷著和你曾經一樣故事的人。
【47】想念對方的時候,對方卻不知道。

如果你到了20歲,還沒到25歲。

如果你已經過了20歲但還不到25歲的話,你必須找到除了愛情之外,能夠使你用雙腳堅強站在大地上的東西。你要找到謀生的方式。現在考慮不晚了。

我從來不以為學歷有什麼重要,天才都不是科班,但,不是科班,連龍套都跑不了。

你必須把那些浮如飄絮的思緒,漸漸轉化為清晰的思路和簡單的文字。
華麗和漂浮都不易長久。你要知道,給予文字閱讀快感不夠的,
內容,思想,境界,靈魂,精神和智慧,這些才重要。
不要多看那些和你一個路數的女作家的文字。不要瑣碎,無病呻吟。
不要想到什麼就寫。不要流連於小感傷和小感動。

我要你相信溫暖,美好,信任,尊嚴,堅強這些老掉牙的字眼。
我不要你頹廢,空虛,迷茫,糟踐自己,傷害別人。

我不要你把自己處理得一團糟。
節制自己的感情並且珍惜它,明白這種感情不是任何人都能要。

體驗生活,是另外一回事,並不意味著墮落和放縱。
千萬不要認同那些偽裝的酷和另類。
他們是無事可做的人找出來放任自己無事可做的藉口,真正的酷是在內心。
你要有強大的內心。

要有任憑時間流逝,不會磨折和屈服的信念。
不是因為在學校的象牙塔中,才說出我愛世界這樣的話,是知道外面的黑,髒,醜陋之後,還要說出這樣的話。

好好去愛,去生活。青春如此短暫,不要歎老。
偶爾可以停下來休息,但是別蹲下來張望。
走了一條路的時候,記得別回頭看。時不時問問自己,自己在幹嘛?
傷心和委屈的時候,要嚎啕大哭。哭完洗完臉,拍拍自己的臉,擠出一個微笑給自己看。
不要揉,否則第二天早上會眼睛腫。

給自己一個遠大的前程和目標。記得常常仰望天空。記住仰望天空的時候也看看腳下。
任何時候,任何人問你,有過多少次戀愛,答案是兩次。

一次是他愛我,我不愛他。一次是我愛他,他不愛我。
好的愛情永遠在下一次。別給同一個人兩次傷害你的機會。

不要與浪子,文藝青年交往,別和沒心沒肺的人在一起,別和沒有正當職業混日子的人在 一起。別把犯賤當真愛。一個人作踐自己來取悅你的時候,千萬不要因此感動。
一個男人的煙頭燙在他身上,下一個就可能燙在你身上。
同樣的,當這個女人的刀片割斷她的手腕,下次就可能割斷你的。

千萬別相信一個不準備將你介紹給他的朋友圈子的男人。
一個女人只肯喊你“寶貝”的時候,堅持要她喊你的名字,因為你是男人。
一個男人或者女人不再來找你的時候,就不要再去找他或者她。
不要相信在戀愛上用手段的人。分手時不要口出惡言。
吸取教訓,但不要後悔。後悔沒有用。

別去做撕照片,燒信,撕日記這樣一類三流愛情電視劇中才有人幹的事。
相信愛情。相信好男人和好女人還存在,還未婚,還在茫茫人海中尋覓你。
別說“男人(或者女人)沒一個好東西”,這樣使別人誤以為你閱人無數。

愛物質,適當地。永遠知道精神更重要。
比起那些名錶,名牌,時裝,更加美麗的是勤奮而有朝氣的你自己。
如果你20歲以後所花的每一分錢還都是伸手向父母親人要來的,那你的滿身名牌就只能襯出你的無恥。別以為穿上名牌你就有品位,要知道如果沒有真正的內涵,騾子配上金鞍也不會變成駿馬。
你還年輕,先不說開始你的事業,開創你的未來,但你已經成年,至少也要讓自己不再成為父母的負擔,讓父母看到20年辛苦養育的希望。

無所事事只會把你變成一個廢物,一個被所有其他人鄙夷的廢物,因為這樣的你是一個不折不扣的寄生蟲。
別以為弄個怪異的髮型,穿上不男不女的衣服,噴上刺鼻的香水,別人就會注重你, 要明白那樣招來的眼光就是別人在看一隻與眾不同的猴子。

許多有教養的人對另類的你的反感並不寫在臉上,但這種反感確鑿無疑肯定會給你帶來極其不利的後果。

別瞧不起勞動人民。不要為勞動羞恥。

土地不髒,汗味不難聞。
請尊重那些似乎生活狀況不如你,但仍然用自己的雙手誠實勞動養家糊口的人,因為這樣才是尊重自己。永遠體恤那些生活在底層的人們,因為我們的親人就是在這些人群中。
我們不嬌貴。我們必須能夠自己養活自己,這是你的尊嚴所在。

不要小看一分錢。不妨自己去掙掙看。做人有時要強悍一點,被欺負的時候,一定要討回來!但是不要記恨。

小人之見,隨他們去好了。
有原則的寬容和憐憫,會使你高貴。
有小心機的女生是可愛的,但別把這種心計用在勾心鬥角上,那樣會很累。
做人不要太高調,高調容易招惹是非。
但也不能太低調,該強悍時則強悍,但切不可咄咄逼人。


被朋友傷害了的時候,別懷疑友情,但提防背叛你的人。

原諒,但並不遺忘。 做人存幾分天真童心,對朋友保持一些俠義之情。要快樂,要開朗,要堅韌,要溫暖。
這和性格無關。但你要忠誠,勤奮,要真誠的尊重別人,這樣你的人生才不會黑暗。

寬待自己,也寬待別人。當你不會因為小小的不如意小小的事而生氣或難過的時候, 你會輕鬆很多。

要原諒這個世界和自己。
要告訴自己,我值得擁有最好的一切。

BY 李開復(前微軟副總裁、Google中國區總裁)

如果你做到這25條,你就成熟了。

1、 遇到不想回答的問題 :直視對方的眼睛 ,微笑、 沈默 。

2 、走路抬頭挺胸,心情不好時,不想跟人招呼,點頭微笑,逕直走過 。

3 、請記得 :好朋友的定義是,你混的好,他打心眼裡為你開心,你混的不好,他由衷的為你著急 。

4 、做自己的決定 ,然後準備好承擔後果 。從一開始就提醒自己 ,世上沒有後悔藥吃, 而我永遠有個 B計劃。

5、 自己分內的事情 ,努力做到一百分 。

6 、接受自己不過是個"小小的我" ,但眼裡要能夠悅納"大大的世界" 。

7、 如果你真的喜歡一個人,就給他自由。如果他能回到你身邊,他就是你的,如果他沒有回來,那他也永遠不屬於你。

8 、不要試圖給自己找任何藉口,錯誤面前沒人愛聽那些藉口。

9 、不要隨意發脾氣,誰都不欠你的 。

10 、不說謊話 ,因為總有被拆穿的一天。

11 、別低估任何人。

12 、你沒那麼多觀眾 ,別那麼累 。

13、 過去的事情可以不忘記 ,但一定要放下。

14 、別人說的記在腦袋裡,而自己的, 則放在心裡。

15 、社會是有等級的, 很多事不公平, 別抱怨 ,因為沒有用 。

16 、你永遠沒有你自己想像中那麼重要 。

17 、錢能解決的問題統統不叫問題。

18 、無論何時說"我愛你",請真心實意, 無論何時說"對不起", 請看著對方的眼睛。

19、 永遠不要以貌取人,慢慢地說,但要迅速地想。

20 、找點時間,單獨呆會兒 。

21、 不是自己的東西不要 ,就是再喜歡也不行 ,要懂得放棄 。

22 、不要覺得是生活虧欠了你 ,其實是我做的努力不夠 。

23 、努力向前,再努力向前,再努力一下下,願望就會實現 !

24 永遠沒有堅持到底的失敗,也不會有半途而廢的成功。

25 三人行必有我師,沒有人會比你弱,好學、上進的心態。多問問自己:"我努力了沒有?

比爾.蓋茲的十句話。

1 . 社會充滿不公平現象。

你先不要想去改造它,只能先適應它。

(因為你管不了它)。


2 . 世界不會在意你的自尊,人們看的只是你的成就。

在你沒有成就以前,切勿過分強調自尊。

(因為你越強調自尊,越對你不利)。


3 . 你只是中學畢業,通常不會成為CEO,

直到你把CEO職位拿到手為止。

(直到此時,人們才不會介意你只是中學畢業)。


4 . 當你陷入人為困境時,抱怨是沒有用的,

你只能默默地吸取教訓。

(你要悄悄地振作起來,重新奮起)。


5 . 你要懂得:在沒有你之前,

你的父母並不像現在這樣“乏味”。

你應該想到,這是他們為了撫養你所付出的巨大代價。

(你永遠要感恩和孝敬他們,才是道理)。


6 . 在學校裏,你考第幾已不是那麼重要,

但進入社會卻不然。不管你去到哪里,都要分等排名。

(社會、公司要排名次,是常見的事,要鼓起勇氣競爭才對)。


7 . 學校裏有節假日,到公司打工則不然,

你幾乎不能休息,很少能輕鬆地過節假日。

(否則你職業生涯中一起跑就落後了,甚至會讓你永遠落後)。


8 . 在學校,老師會幫助你學習,到公司卻不會。

如果你認為學校的老師要求你很嚴格,

那是你還沒有進入公司打工。

因為,如果公司對你不嚴厲,你就要失業了。

(你必須清醒地認識到:公司比學校更要嚴格要求自己)。


9 . 人們都喜歡看電視劇,但你不要看,那並不是你的生活。

只要在公司工作,你是無暇看電視劇的。

(奉勸你不要看,否則你走上看電視連續劇之路,

而且看得津津有味,那你將失去成功的資格)。


10 . 永遠不要在背後批評別人,

尤其不能批評你的老闆無知、刻薄和無能。

(因為這樣的心態,會使你走上坎坷艱難的成長之路)。

柏拉圖說過的十句話

1. 柏拉圖說:

若愛,請深愛;若棄,請徹底。

不要曖昧,傷人傷己。

2. 柏拉圖說:

人生最遺憾的,莫過於,輕易的放棄了不該放棄的,固執的堅持了不該堅持的。

3. 柏拉圖說:

既然愛,為什麼不說出口,有些東西失去了,不會再回來。

4. 柏拉圖說:

有些失去是注定的,有些緣分是永遠不會有結果的。

愛一個人不一定會擁有,若是擁有了一個人就一定要好好的愛她。

5. 柏拉圖說:

我們的生活有太多的無奈,我們無法改變,也無力去改變,更糟的是,我們失去了改變的想法。

6. 柏拉圖說:

人生不止,寂寞不已。

寂寞人生愛無休,寂寞是愛永遠的主題。

我和我的影子獨處,它說它有悄悄話想對我說,它說它很想念你。

原來,我和我的影子都在想你。

7. 柏拉圖說:

時間會慢慢沉澱,有些人會在你的心底慢慢模糊,學會放手,你的幸福需要自己成全。

8. 柏拉圖說:

人生短短幾十年,不要給自己留下什麼遺憾。

想笑就笑,想哭就哭,該愛的時候就去愛,無謂壓抑自己。人生的苦悶有二:

一是欲望沒有被滿足,二是它被滿足了。

9. 柏拉圖說:

走在一起是緣分,一直在走是幸福。

10. 柏拉圖說:

我以為小鳥飛不過滄海,是因為小鳥沒有飛過滄海的勇氣。十年之後我發現,不是小鳥飛不過滄海,而是滄海的那一頭,早已沒有了等待

名句人生:當斷不斷,反受其亂

任何理念付諸於行動是最可貴的,那些優柔寡斷、左顧右盼、徘徊不前者,即使自身的條件再優越也難以成功。

在修煉的過程中,需要正念更需要正行。任何法理如果只停留在口頭上而沒有實修,那就只是空談而沒有實際意義。悟到的法理馬上就去實施,那才是精進的表現;看到自己的執著即刻就去克服,那才是對自己的修煉負責。紅塵人世中充滿了誘惑,如果不懂得捨棄,就會經常被憂鬱煩惱所困擾,深陷世俗之中而不能自拔。古語中說:當斷不斷,反受其亂。這對那些優柔寡斷的人來講,無疑是一劑良藥。

一個人處事果斷那是良好的心理素質,也是意志堅強的表現。處事果斷的人,在遇到緊急情況的時候,能夠當機立斷,善於抓住時機毫不遲疑的採取措施和行動。相反那些遇事優柔寡斷、當決不決,躊躇不前的人,往往會坐失良機。《史記.淮陰侯列傳》中說:「騏驥之跼躅,不如駑馬之安步。」這句話是蒯通遊說韓信時的勸言。意思是說,駿馬徘徊不前,其結果還不如劣馬穩步向前。《三國演義》中具有優勢兵力的袁紹最後敗於曹操,就是一個最好的例子。曹操的勝利不是因為曹操多麼聰明,而是袁紹的優柔寡斷造成了重大失誤,才促成了曹操的以少勝多。明知事情應該怎樣去做,但是決定了又不敢去執行,這是一切事情的禍根。任何理念付諸於行動是最可貴的,那些優柔寡斷、左顧右盼、徘徊不前者,即使自身的條件再優越也難以成功。

當斷不斷,反受其亂」一語出自《史記》卷七十八《春申君列傳第十八》。意思是說,到了應該作出決斷的時候,而不能決斷,反過來就要遭受禍害了。其中的歷史背景是戰國時代,楚國令尹春申君黃歇當初遊說秦昭王,以及獻身安排楚太子回國,非常聰明果斷。但是他在楚國任職期間,朱英勸他及早的把一個實力派人物李園除掉,黃歇卻猶豫不決,優柔寡斷,遲遲沒有接受勸告,後來黃歇反被李園派來的刺客殺死,終成千古遺恨。


《十誡詩》



《十誡詩》原是六世達賴喇嘛倉央嘉措的一首情詩,這首詩寫出了一種痛苦而且淒美的愛情,描繪出了在愛情之中沉淪繾綣的男女的情思和愁緒,複雜的心理變化讓這種真實的,憂鬱的愛情更加讓人心口微痛。倉央嘉措的原詩是藏文,翻譯成漢語隻有四句,最爲流行的是兩種版本:一個是於道泉翻譯的現代詩形式;另一個是曾緘翻譯的古詩形式。另有白衣悠藍補充版本。



作者: 倉央嘉措

第一最好不相見,如此便可不相戀。

第二最好不相知,如此便可不相思。

但曾相見便相知,相見何如不見時。

安得與君相決絕,免教生死作相思。



作者: 白衣悠藍

第一最好不相見,如此便可不相戀。

第二最好不相知,如此便可不相思。

第三最好不相伴,如此便可不相欠。

第四最好不相惜,如此便可不相憶。

第五最好不相愛,如此便可不相棄。

第六最好不相對,如此便可不相會。

第七最好不相誤,如此便可不相負。

第八最好不相許,如此便可不相續。

第九最好不相依,如此便可不相偎。

第十最好不相遇,如此便可不相聚。

但曾相見便相知,相見何如不見時。

安得與君相訣絕,免教生死作相思。



創作背景

《步步驚心》作者桐華引用於道泉翻譯的《十誡詩》,其後,《步步驚心》的讀者白衣悠藍,添加成了第三,第四,反響強烈,再之後,白衣繼續創作,把這首詩添加成了第十。



《最好不相見》

最好不相見 便可不相戀

最好不相知 便可不相思

最好不相伴 便可不相欠

最好不相惜 便可不相憶

最好不相愛 便可不相棄

最好不相對 便可不相會

最好不相誤 便可不相負

最好不相許 便可不相續

但曾相見便相知

相見何如不見時

安得與君相訣絕

免教生死作相思







詩句賞析



倉央嘉措

這首詩寫出了一種痛苦而且淒美的愛情,描繪出了在愛情之中沉淪繾綣的男女的情思和愁緒,複雜的心理變化讓這種真實的,憂鬱的愛情更加讓人心口微痛。明明愛到深處,卻逼迫讓自己一刀兩斷的痛,那種極致淡漠的壓抑近乎絕情的態度帶着的對尊嚴的保留和對愛情的尊重……都在這首詩中展現得淋漓盡致,樸素簡單的文字帶着震撼人心的力量。

“最好不相見,如此便可不相戀。”如果沒有相見怎會陷入愛河不能自拔,理性的清醒的語言中帶着壓抑的痛苦,與戀人分離的痛苦甚至讓自己否決了邂逅帶來的快樂,這種深沉的愛意和不能自拔的迷茫,更襯托出愛情的堅如磐石不可動搖。

“最好不相知,如此便可不相思。”愛情是心靈上的交流,相知之後方知知己,當心靈覆叠與重合,心心相印的默契帶來的愛情將是溫暖而貼心的。會把戀人放在心頭一遍遍思量着,會把愛情在心中一遍遍重溫着,這種傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。於是後悔着相知,後悔着深愛,隻因失去所愛之後的痛苦無法承受。

“最好不相伴,如此便可不相欠。”十指相扣,死生契闊,那些默默的陪伴賜予的愛情,足夠滋潤心靈,讓我們感激它的慷慨。然而一旦分離,心口的溫暖無法補償帶來的失落,足夠讓人心碎垂淚。欠下的那些溫暖的陪伴,在分離之後終究無法償還。恨人事無常,到底隻能暗自神傷。

“最好不相惜,如此便可不相憶。”那一段珍惜,那一段情意所留下的痕蹟是怎樣也無法抹除的,因爲愛到深處愛到酴醾,當分離之後隻剩下了故人的回憶,在一遍遍重溫回憶的過程中一遍遍扯開傷口,使它一直無法治愈。這種每每生生撕裂傷口的痛,讓人悔當初,真心相惜。

“最好不相愛,如此便可不相棄。”如果沒有相愛那麼就不會有辜負和背叛,這種天真的假設和詢問,一次次重複着,卻是在反複提醒自己别離的事實。如果不愛,現在不會這麼痛苦,然而懼怕痛苦而拒絕愛,更是痛苦深處的痛苦。

“最好不相對,如此便可不相會。”相對與相會,是兩個不同層面上的會晤。所謂相對隻是一場淡漠和平常的相遇,而相會卻帶着四目相對時的喜悦和溫存。如果我們不相向而行是否就會相忘於江湖?相會隻會徒增感傷,因爲千帆過盡,感情依然存在,隻是不再前來相會。

“最好不相誤,如此便可不相負。”一個“誤”字如此耐人尋味,何爲正?何爲誤?愛上了終將分離的人便是誤嗎?哀怨的字眼輕描淡寫地描畫着那種失去之後就讓人心如刀絞的愛情,平靜的外表下滿滿的波濤暗湧,畢竟相負帶來的就是一種誤,誤了青春時辰,誤了韶華時光,誤了一片深情。

“最好不相許,如此便可不相續。”所謂約定在注定到來的離别面前顯得都是蒼白無力的,既然已經緣分已盡,何必藕斷絲連牽扯不清?然而那些花前月下的約定卻縈繞腦海心頭,揮之不去,讓人怎能不想再續愛情?剪不斷,理還亂,如此之痛,隻能叫人言說“最好不相許”。

“最好不相依,如此便可不相偎。”依偎一詞本就相連一體,然而相依和相偎之間的微妙差别卻發人深省。萍水相逢卻惺惺相惜帶來的是依,可以驅散黑暗的戀人的擁抱才是偎,偎是一種相互依托,一種非你不可的情緒,一種無論天涯海角還是碧落黄泉都要在一起的堅定。然而如此的二人卻被生生拆散,唯有孤獨地告誡後人“最好不相依”。

“最好不相遇,如此便可不相聚。”分離的二人再次相遇,懷揣着對故人的思戀就會沉淪於回憶,就會流連在對方的眼波之中。一旦相遇那些過往的回憶就會迸發出來,帶着在一起的渴望相聚,然而短暫的相聚也改變不了終將分離的事實,不可能依然是不可能,相聚隻是一種飲鴆止渴的安慰罷了。

“但曾相見便相知,相見何如不見時。”前一句寫出了二人之間驀然激發出的情感,淺淺地模糊地勾畫出了愛情的深度,隻是一場相見,便是金風玉露,相知相許。後一句蘊藏着的悲涼與落寞的情感讓人心疼,“相見何如不見時”,此語是錐心刺痛之人發出的肺腑之言。既然遇見你讓我如此痛苦,我爲何還要遇見你?表面上明明後悔着那一場邂逅,然而心中卻是愛得慘烈無比,明明口中說着那麼決絕的話語,心中卻如此彷徨不前。



“安得與君相訣絕,免教生死作相思。”到底怎樣才能徹底忘記你?到底怎樣才可以擺脱輪回一般生生不息的相思?愛得那麼疲憊那麼痛苦,到頭來還是無法忘記對你的深情。這句話點明了全詩的情感,唯有這一句話展露出了壓抑着的情緒。想和過去的戀人一刀兩斷,無奈心里卻無論如何也放不下,隻有生前身後唯愛一人,弱水三千隻取一瓢。

被迫與戀人分離的女子,一遍遍重複着“如果不”的假設,看似在後悔曾經的愛情,實際上卻把自己對那人的深愛展露無疑。若不是愛得深刻,又怎麼會如此痛苦,若不是愛到情癡,又怎麼會有如此恨人事無常?尤其是最後一句展現出的柔弱的一面,更體現出兒女情長。前面的淡漠和決絕,不過是因爲太愛了用來束縛自己的偽裝,最後終於說出口的“要我如何忘掉你”的話語其中的悲淒,綿遠悠長。那種微弱的痛楚,從目力所及的文字一直流落到心口,酸楚之情油然而生。

【正氣歌】 文天祥

【正氣歌】 
※并序※
余囚北庭,坐一土室,室廣八尺,深可四尋,單扉低小,白間短窄,污下而幽暗。當此夏日,諸氣萃然:雨潦四集,浮動床幾,時則為水氣;涂泥半朝,蒸漚歷瀾,時則為土氣;乍晴暴熱,風道四塞,時則為日氣;檐陰薪爨,助長炎虐,時則為火氣;倉腐寄頓,陳陳逼人,時則為米氣;駢肩雜遝,腥臊汗垢,時則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠,惡氣雜出,時則為穢氣。疊是數氣,當之者鮮不為厲。而予以孱弱,俯仰其間,於茲二年矣,幸而無恙,是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?孟子曰:「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七,吾氣有一,以一敵七,吾何患焉!況浩然者,乃天地之正氣也,作正氣歌一首。




※正氣歌※
天地有正氣,雜然賦流形。
下則為河嶽,上則為日星。
於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷,含和吐明庭。
時窮節乃見,一一垂丹青。
在齊太史簡,在晉董狐筆。
在秦張良椎,在漢蘇武節。
為嚴將軍頭,為嵇侍中血。
為張睢陽齒,為顏常山舌。
或為遼東帽,清操厲冰雪。
或為出師表,鬼神泣壯烈。
或為渡江楫,慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏,逆豎頭破裂。
是氣所磅礡,凜烈萬古存。
當其貫日月,生死安足論。
地維賴以立,天柱賴以尊。
三綱實系命,道義為之根。
嗟予遘陽九,隸也實不力。
楚囚纓其冠,傳車送窮北。
鼎鑊甘如飴,求之不可得。
陰房闐鬼火,春院閟天黑。
牛驥同一皂,雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露,分作溝中瘠。
如此再寒暑,百沴自闢易。
嗟哉沮洳場,為我安樂國。
豈有他繆巧,陰陽不能賊。
顧此耿耿在,仰視浮雲白。
悠悠我心悲,蒼天曷有極。
哲人日已遠,典刑在夙昔。
風檐展書讀,古道照顏色。


【譯文】

*并序譯 文*

我被囚禁在大都,關在一間土牢裏,這土牢有寬八尺,深約三丈二尺,獨扇門又低又小,窗戶又短又窄,地勢低窪而黑暗。在這炎炎夏日,各種氣味聚集在一起:雨水從四面流匯到這裏,床舖和桌子都浮了起來,這就是水氣;大雨後滿室泥濘,大半天中都是水泡蒸發流動著,這就是土氣;天氣忽然轉晴而燦熱起來,通風口四面堵塞,這就是日氣;在屋檐下升火燒飯,使室內更加炎熱,這就是火氣;寄存在倉庫內的米糧腐爛了,臭氣四溢,陣陣逼人,這就是米氣;囚犯肩並肩的擠著,發出腥臊般的惡臭,這就是人氣;有時從廁所、死屍、爛鼠等飄來各種惡臭,這就是穢氣。這幾種氣味加起來,遇到它的人很少不會病倒的。而身體衰弱的我,生活在這裏,到現在已經二年了,很僥倖的沒有生病,這大概是有修養的功夫才能如此吧:可是我也不知道自己修養的是什麼?大概就是孟子所說的:「我善於培養我盛大的正氣。」這土牢中有七種惡氣,我的浩然正氣只有一種,用我這股正氣抵抗那七種惡氣,我還怕什麼呢!何況浩然之氣是天地間的正氣啊!於是作正氣歌一首。

*正氣歌譯 文*
天地間存在著一股正氣,紛雜地散佈在各種形體:在地面上的就是江河和山嶽的英氣,在天上的就是太陽和星辰的光輝,在人身上的就是浩然正氣,它盛大地充滿在天地間。當清明太平的時候,為臣下的含蘊著和順之氣,效力於盛明的朝廷;一旦時局艱難,忠臣的節義才會表現出來,一一留在史冊之上:

在齊國有太史記載崔抒弒君的簡冊,在晉國有董狐記載趙盾弒君的文字,在秦朝有張良狙擊始皇的鐵椎,在漢朝有蘇武出使匈奴所持的旄節;有寧可斷頭的嚴將軍,有血濺帝衣的嵇侍中,有被賊剔齒的張睢陽,有罵賊割舌的顏常山;或是早帽布衣隱居遼東的管寧,他清白的節操,比冰雪還要堅貞皎潔;或是寫出師表的諸葛亮,連鬼神都感泣他壯烈的節搽;或是渡江擊漿的祖逖,激昂憤概誓吞胡羯;或是奪笏擊賊的段秀實,使叛逆的小子頭破血流。

這種廣大充塞的浩然正氣,嚴肅壯烈地永存宇宙之間。當它貫通日月時,個人的生死又那裡值得計較呢?大地的綱維依靠著它才能永久而不斷,天柱有了它,才能顯得它的崇高,人類君臣,父子,夫婦的綱常有了它,才能維繫而不墜,而道義則是正氣的根源。

可嘆的是我遭遇到窮厄的時運,現在國家滅亡了,實在也是我這做臣子的沒有為國家竭盡心力啊!倉促之間成了俘虜,用驛車押送到極北的大都。如果敵人要我受鼎鑊烹煮的酷刑,我也會把它當做像喝糖漿一樣約甘美。我祇求痛快的一死卻不能啊!在陰暗寂靜的囚房裡,處處閃著鬼火;即使在春天,院門深閉,白晝一如黑夜。把我和一般囚犯關在一起,就好比千里馬與牛同槽共食、雞與鳳凰同住同吃一般。一旦罹患疾病,自料將死棄溝壑,而成枯瘠的屍骸。像這樣經過了兩年,各種惡氣自然退避。可悲呀!這塊低溼的地方,竟然成為我的極樂世界:難道我有其他巧妙的方法?使得陰陽寒暑沴惡之氣不能為害我。只不過此心光明,永存不變,視富貴如浮雲罷了。無盡的憂思,何時能了!古人雖已遠去,但其模範事蹟永留人間。在風涼的屋簷下翻閱古聖賢書,前哲的道義風範,如在眼前,光芒映照著我的顏面。


名句人生:士為知己者死



五千年中華傳統文化的精髓就是忠孝節義,因此在中國古代為了保全忠孝節義而捨棄自己生命的忠臣義士不計其數。有很多現代人已經無法理解古人的道德標準,但是對於古人來講,為了保全忠孝節義而捨棄自己的生命是一種崇高的精神境界。古人都明白「受人滴水之恩,當以湧泉相報」的道理,所以在歷史上也不乏為了報答知遇之恩而捨生忘死的英雄好漢。

中國歷史上的聶政、荊軻和豫讓都是《戰國策》上有名的豪俠之士。他們為了報答他人的知遇之恩,不惜生命、剛烈永訣,為朋友赴湯蹈火、義無反顧。他們身上體現的古代英雄節義與精神價值,讓許多後人感佩仰慕。《三國演義》中的關羽兵敗麥城,盼望上庸的救兵卻不見兵到;手下止有五六百人,多半帶傷;城中無糧,甚是苦楚。他卻義正詞嚴的對前來勸降的諸葛瑾說:「吾乃解良一武夫,蒙吾主以手足相待,安肯背義投敵國乎?城若破,有死而已。玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毀其節,身雖殞,名可垂於竹帛也。汝勿多言,速請出城,吾欲與孫權決一死戰!」關羽不肯屈節投降,是因為他感激劉備的知遇之恩,為知己甘願以死報之;諸葛亮與劉備的君臣際遇也是令世人稱道的千古佳話,諸葛亮為了報答劉備的「三顧茅廬」之恩,扶持後主,「鞠躬盡瘁,死而後已。

士為知己者死」一語出自於《戰國策‧趙策一》,意思是說好漢為知己的朋友不惜捨棄自己的生命。原文是:「晉畢陽之孫豫讓,始事范中行氏而不說,去而就知伯,知伯寵之。及三晉分知氏,趙襄子最怨知伯,而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中,曰:「嗟乎!士為知己者死,女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣。」這段話是說晉國俠客畢陽的孫子豫讓最初給范、中行氏做大臣,但並未受到重用,於是他就投效知伯,得到寵信。後來韓、趙、魏三國瓜分了知伯的土地。其中趙襄子最痛恨知伯,把知伯的頭蓋骨拿來作飲器。這時豫讓逃到山裏說:「唉!義士為了自己的知己而犧牲,女子為喜歡自己的人而打扮,所以我一定要替知伯復仇。」

下面是豫讓為報知遇之恩而捨命的經歷:他隱姓埋名化裝成一個受過刑的人,潛伏到王宮裏用洗刷廁所作掩護,以便趁機殺死知伯的仇人趙襄子。不久趙襄子入廁,忽然覺得心跳,就下令把涮廁所的人提來審問,才知道是豫讓化裝行刺。這時豫讓竟拿出匕首說:「我要為知伯報仇!」衛士拿下他,要殺他,可是趙襄子卻制止說:「這是一位義士,我只要小心躲開他就行了。因為知伯死後沒留下子孫,他的臣子中有肯來為他報仇的,一定是天下有氣節的賢人。」於是趙襄子就把豫讓釋放了。

可是豫讓繼續圖謀為知伯報仇。他全身塗漆,化妝成像一個生癩的人。同時又剃光了鬍鬚和眉毛,把自己徹底毀容,然後假扮乞丐乞討,連他的妻子都不認識他,看到他以後只是說:「這個人長像並不像我的丈夫,可是聲音卻極像,這是怎麼回事?」於是豫讓就吞下炭,為的是改變自己的聲音,他的朋友看到他時對他說:「你這種辦法很難成功,如果說你是一個志士還可以,如果說你是一個明智之士就錯了。因為憑你這種才幹,如果竭盡忠誠去侍奉趙襄子,那他必然重視你和信賴你,待你得到他的信賴以後,你再實現你的復仇計畫,那你一定能成功的。」豫讓聽了這話笑了笑說:「你的意思是為了老朋友而去打新朋友,為舊君主而去殺新君主,這是極端敗壞君臣大義的做法。今天我所以要這樣做,就是為了闡明君臣大義,並不在於是否順利報仇。況且已經委身做了人家的臣子,卻又在暗中陰謀計畫刺殺人家,這就等於是對君主有二心。我今天之所以明知其不可為卻要這樣做,也就是為了羞愧天下後世懷有二心的人臣。」

不久,趙襄子要外出巡視,豫讓埋伏在趙襄子所必經的橋下。趙襄子騎馬走在橋邊時,馬忽然驚跳起來,趙襄子說:「這一定又是豫讓。」經派人搜捕之後,果然是豫讓。因此趙襄子就責備豫讓說:「你不是曾經侍奉過范、中行氏嗎?知伯滅了范、中行氏,你不但不替范、中行氏報仇,反而屈節忍辱去臣事知伯。如今知伯身死國亡已經很久,你為什麼如此替他報仇呢?」豫主回答說:「當我侍奉范、中行氏時,他們只把我當作普通的人看待,所以我也就用普通人的態度報答他們;而知伯把我當作國士看待,所以我也就用國士的態度報答知伯。」於是趙襄子用憐惜的口吻感歎說:「唉!豫讓啊,由於你為知伯報仇,已經使你成為忠臣義士了。而寡人對待你,也算是仁至義盡。你自己想一想吧,寡人不能再釋放你了!」於是趙襄子就下令衛士把豫讓包圍起來。

這時豫讓對趙襄子說:「據臣所知,一個賢臣不阻擋人家的忠義之行,一個忠臣為了完成志節不愛惜自己的生命。君王以前已經寬恕過我一次,天下沒有不為這件事讚揚君王的。今天我到這裏行刺,按理您應在這裏將我處死。不過我想得到君王的王袍,准許我在這裏刺它幾下,我即使死了也沒有遺憾了。不知君王能否成全我的願望?」趙襄子為了成全豫讓的志節,就當場脫下自己的王袍由侍臣交給豫讓。豫讓接過王袍以後拔出佩劍,奮而起身,然後用劍刺王袍仰天長歎:「啊!天哪!我豫讓總算為知伯報了仇!」豫讓說完話就自殺而死。趙國的忠義之士聽說以後,都落淚惋惜不已。

古代的仁人俠士,完全不像現代人那樣只重視物質利益,他們對人生價值的衡量完全以精神為標準,一生也甘願為理念和正義甚至捨棄自己的利益或獻身捨命。因此我們可以從古人的行為中明白許多做人的道理、人生價值的真正所在,不斷的陶冶、純淨自己,使自己的精神有橫貫日月的浩然正氣,使自己的人生價值有高於物欲和世俗的昇華和輝煌。




【可以改變命運的十個途徑】


1.比大多數人勤奮認真。
2.做好每一件小事。
3.微笑面對任何命運的不公。
4.時間比金錢重要。
5.養成好習慣,習慣決定命運。
6.不斷與人性的弱點鬥爭。
7.天才都是有心人。
8.機會無大小,只有時間早晚,永遠不嫌棄小機會。
9.等待大機會是癡心妄想。
10.堅持不懈的鍛煉身體

2013年6月7日 星期五

名句人生:明者遠見於未萌 智者避危於無形

《史記.司馬相如列傳》
「明者遠見於未萌,智者避危於無形。」


周朝制度


封建制度 

為社會制度,屬於政治制度範疇。封建即為"封土建國",受封者為諸候並授予爵位,諸候在分封卿大夫,諸候和卿大夫在自己的領地上有自主權,分封之目的為讓其建立封國和軍隊,保衛中央,收買人心。

天子 > 諸候  > 卿大夫

宗法制度
為西周重要政治制度,以血綠為基礎,是嫡長子繼承制。
天子的王位由嫡長子繼承,其他諸子分封諸候,其君位亦傳給嫡長子。諸候其他諸子分封為卿大夫,卿大夫之位亦傳位嫡長子,其餘諸子為貴族階層之最低等級(沒有封地和采邑的士)

天子之嫡子為天子,諸子為卿大夫

卿大夫之嫡子為卿大夫,諸子為士

士之嫡子為士,諸子為庶人(宗人)

姓氏概念,姓表血統,氐為姓的分支。貴族在幼年是由父親題取"名","字"則為成年"冠禮"或"笄禮"時所取。字全稱有三個漢字,第一為長幼行輩(伯、仲、叔、季),第二為任意字。
井田制度
井田方塊田,把田分為九等分中間的公田得獲繳於地主(貴族),其餘為私。

禮樂制度
傳為周公所創,分為禮及樂。禮主要對人的身份進行劃分和社會規範,最後成為階級制度。樂主要基於禮的制度,用音樂進行緩解社會矛盾。
禮樂制度是一種制定倫理長幼、尊卑、貴賤的制度。
周代有「十倫」,即鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下,以定名份。
周又有「五禮」,即吉 (祭神祀祖) 、凶 (喪葬弔唁) 、軍 (田獵行軍,出征凱旋) 、賓 (朝覲天子,諸侯互聘) 、嘉 (婚嫁飲宴) 之禮,不同階級有不同禮法,以明尊卑,後世稱之為「周禮」。
而周公又以為音樂可陶冶性情,是故製造樂器,編訂樂曲,再配合禮法,便能使人處於雍容和睦的氣氛中,趨於至善境界。

社會階級制度  
分貴族、平民、奴隸,身份世襲,不可改變。


2013年6月6日 星期四

名句人生:君子山嶽定,小人絲毫爭


《史記》中的《廉頗藺相如列傳》一章講述的是趙國舉兵的歷史故事,但是從另一個側面展示了藺相如的禮讓胸懷,他為了社稷之安,三次禮讓廉頗,終使廉頗心悅誠服。縱覽古今,但凡在事業上有所建樹的人,無不襟懷坦蕩,度量恢宏。相比之下,心眼狹窄、急功近利的人不僅於有害於他人,就是於自己也是得不到任何好處。

以下為有關藺相如的成語。


價值連城

完壁歸趙

怒髪衝冠

負荊請罪

刎頸之交

據《舊聞隨筆》中記載 "六尺巷"的故事,清朝大學士張英的府第與姓吳的鄰居之間有一片空地,吳家修房砌牆越過了中界,張英的家人於是寫信報告給張英,本來想希望在朝廷做禮部尚書的張英出面制止吳家的行為。不料張英批詩一首寄回家:「 千里捎信只為牆,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。」家人得書,深感愧疚,立讓三尺;吳家被張家的崇高行為所感動,也退讓了三尺。「六尺巷」 由此得名,成為一段千古佳話。

君子山嶽定,小人絲毫爭」源於唐代孟郊的《秋懷》一詩,原詩很長,「君子山嶽定,小人絲毫爭。多爭多無壽,天道戒其盈」是其中的名句。「山嶽定」並不是讓人無所作為,而是指在遇到指責、批評甚至羞辱或人身攻擊之時;仍能淡定自如而不動心;品行不高的人則會為了蠅頭小利毫不禮讓,爭執到底。佛陀就曾在辱罵面前不動如山,為世人作出了良好的表率。

有一次他行經一個村莊,一些前去找他的人對他說話很不客氣,甚至口出穢言。佛陀站在那裏仔細的、靜靜的聽著,然後說:「謝謝你們來找我,不過我正趕路,下一村的人還在等我,我必須趕過去。不過等明天回來之後我會有較充裕的時間,到時候如果你們還有什麼話想告訴我,再一起過來好嗎?」那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話,和眼前所看到的情景:這個人是怎麼回事?其中一個人問佛陀:「難道你沒有聽見我們說的話嗎?我們把你說得一無是處,你卻沒有任何反應!」佛陀說:「假使你要的是我的反應的話,那你來得太晚了,你應該十年前就來的,那時的我就會有所反應。然而,這十年以來我己經不再被別人所控制,我己經不再是個奴隸,我是自己的主人。我是根據自己在做事,而不是跟隨別人在反應。」

以感恩的心接納人生中的善緣,以寬容的心善解人生中的孽緣,人生中的每一天都會充滿歡樂。世人的許多怒氣大都來自貪欲與妒忌心,鄰里之間的爭吵,馬路上的爭吵無非是為了一點小利,或者自身的利益受了一點小損害。如果能用一顆淡泊的心對待世上的功名利祿,自然就能神定心清,不會因為一點小小的得失而大發雷霆。心胸寬廣的人,像大海那樣笑納百川,像高山那樣巍巍矗立,人生自在而逍遙。



2013年6月5日 星期三

一首相隔二百年的聯句



天若有情天亦老
月如無恨月常圓

晏殊的:「無可奈何花落去」

事隔一年後才出現了王琪的:「似曾相識燕歸來」

無可奈何花落去
似曾相識燕歸來


有些事如情愛,往往是可遇不可求的。



唐代天才詩人,李賀(公元790-816年),一生只活了27年,現存的詩達200多首;其中,有人把:

「天若有情天亦老」,成為一上聯。<註1>

此句吟後沒人能合意的對上;直至宋朝石延年,字曼卿(公元994-1041年),吟出:

「月如無恨月常圓」

天若有情天亦老
月如無恨月常圓

此聯相隔了足足二百年才能對上,今有感而發;在此獻上還沒有找到伴侶的人。



<註1>

「天若有情天亦老」取自:

金銅仙人辭漢歌    唐 李賀

茂陵劉郎秋風客 夜聞馬嘶曉無跡
畫欄桂樹懸秋香 三十六宮土花碧
魏官牽車走千里 東關酸風射眸子
空將漢月出宮門 憶君情淚如鉛水
衰蘭送客咸陽道 天若有情天亦老
攜盤獨出月荒涼 渭城已遠聲波小


在漢家陵闕寢臥的漢武帝啊,如今只如秋風中的過客罷了!一夜聽到馬的嘶鳴,清曉卻了無痕跡。

看那華麗的宮殿中,雕欄玉砌旁的桂樹還飄懸著秋香,但壯觀的三十六座離宮別館卻已轉眼為青苔(土花)所覆蓋。

魏官牽車來運取,目的是指向千里之遠的另一京城。經過東關時,凜冽的寒風直射得人眼睛發酸;

看來甚麼也帶不走,出宮門時,只有熟悉的明月仍相伴隨。也許是思憶武帝,銅人當時流下的清淚,必如鉛水般的沉重吧!

咸陽道上,沿途一些衰敗的蘭草相送;老天若有情,恐怕也將有感於人世的滄桑而蒼老吧!

攜著露盤孤單單地出去,這時,月色何等荒涼;逐漸地渭城已越來越遠,渭水的波聲也愈來愈小了。





介子推<是非審之於己、毀譽聽之於人、得失安之於數>


是非審之於己、毀譽聽之於人、得失安之於數


割股奉君

功不言祿

功成身退


黃庭堅《清明》:

佳節清明桃李笑,野田荒塚只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。
人乞祭餘驕妾婦,士甘焚心不公侯。
賢愚千載知誰是,滿眼蓬蒿共一丘。

清明佳節時期,桃花李花競相綻放,有如笑了開來,
野外的荒田與無人聞問而雜草蔓生的墳墓,引人空自茁發愁緒。
  
雷聲撼動天地,蟄居的龍蛇紛紛驚醒,
雨水溼足,郊外平原草木新生。
  
孟子說的那個齊人,乞討別人祭拜剩下的食物,而對妻妾高傲自滿。
介之推無懼晉文公燒山逼他出仕,堅持不願為官。
  
賢者或愚人,千百年來又怎知誰是?只見滿眼的野草共生在這山丘上啊!


2013年6月4日 星期二

曹植的七步詩

曹植七步詩

煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。

本是同根生,相煎何太急。




曹植七步詩(世說新語)


煮豆持作羹,漉菽以為汁。

萁在釜下燃,豆在釜中泣。

本是同根生,相煎何太急。

2013年5月25日 星期六

讀十年書,不如讀懂這百句話!



1、蜘蛛:能坐享其成,靠的就是那張關係網。
2、蝦:大紅之日,便是大悲之時。
3、天平:誰多給一點,就偏向誰。
4、瀑布:因居高臨下,才口若懸河。
5、鋸子:伶牙俐齒,專做離間行為。
6、氣球:只要被人一吹,便飄飄然了。
7、鐘錶:可以回到起點,卻已不是昨天。
8、核桃:沒有華麗的外表,卻有充實的大腦。
9、指南針:思想穩定,東西再好也不被誘惑。
10、花瓶:外表再漂亮,也掩不住內心的空虛。
11、樹葉得勢時趾高氣揚,失意時威風掃地。
12、歷史的標點全是問號,歷史的幕後全是驚嘆號。
13、官廉首要的是不貪,不腐,不昏;民廉首要的是不賄,不媚,不借官光,不趨炎附勢。
14、一官之廉,十吏效之,百民隨之。一官之腐,百吏必從之,千民必附之。
15、飯桌上批孩子,大人傷神,孩子傷胃,全家傷心。
16、年輕人以為教育可以取代經驗,年長者以為經驗可以取代教育。
17、學習不能超前,更不能速成,否則,孩子無童年,青年無青春,中年無樂趣,老年無安閒。
18、打開帳本,滿篇是人吃。
19、牛皮越吹越大,本事越來越少;脾氣越來越大,才氣越來越少;膽量越來越大,度量越來越少;玩勁越來越大,幹勁越來越少;權力越來越大,威信越來越小;架子越來越大,人格越來越小。
20、
通常誇一個女人漂亮;如果不漂亮,可以誇她很有氣質;如果既不漂亮,又沒有氣質,可以誇她善良;如果都沒有,就誇她健康。
21、看上一個人要一分鐘,喜歡一個人要一個小時,愛上一個人要一天,忘掉一個人要一輩子。
22、機會是一個區別英雄與狗熊的台階,上一步什麼都是,下一步什麼都不是。
23、夫妻倆過日子要像一雙筷子:一是誰也離不開誰;二是什麼酸甜苦辣都能一起嘗。
24、男人的年齡由自己來感覺,女人的年齡由別人來感覺。
25、低調與高標的統一,平凡與不俗的統一,這是樸實的人生,也是厚重而輝煌的人生。
26、總盯著了不起的過去,就不會有了不起的將來。
27、揮不去的是記憶,留不住的是年華,拎不起的是失落,放不下的是情感,輸不起的是尊嚴。
28、父母想念子女就像流水一樣,一直在流;而子女想念父母就像風吹樹葉,風吹一下,就動一下,風不吹,就不動。
29、因為電話,信箋少了;因為時尚,布料少了;因為空調,汗水少了;因為應酬,親情少了;因為宴會,食慾少了;因為競爭,悠閒少了……
30、說話的三條底線:一、力圖說真話;二、不能說真話,則保持沉默;三、無權保持沉默而不寒蟬:嗚泣之時。
31、凡是小事都要大聲說,凡是大事都要小聲說。
32、最怕的不是商品有假,而是商品有毒。最怕的不是有人犯法,而是執法犯法。
33、權力是暫時的,財產是後人的,健康是自己的,關係是重要的,友情是珍貴的。
34、在朋友基礎上做生意,那朋友就會失去。在生意的基礎上交朋友,那會沒有生意做。
35、相互吹捧的是做官的人,互相看不起的是搞文藝的人,見面不說實話的人是做生意的人。
36、從自己的過失中吸取教訓是聰明,從別人的過失中吸取教訓是智慧。
37、讓人聽易,叫人服難。
38、過去斃兩個地委幹部全國震驚,現在斃一串省級幹部大家連睫毛都懶得眨,漲價了。
39、連空氣都渾濁了,兩袖還能有清風嗎?
40、教授越來越多,教書的越來越少;博士越來越多,博學的越來越少;戀愛的越來越多,戀學的越來越少;鑽營的越來越多,鑽研的越來越少。
41、遏制官員的腐化、公信的火化、社會的分化、治安的惡化、人情的淡化。
42、許多雜文是匕首,但沒有開刃;是投槍,但沒有槍尖。
43、想掙錢的人不少,能掙到錢的人不多。有本事的人掙錢都難,一般的人掙錢更難。
44、做事不貪大捨小,為人莫媚上欺下。
45、骨氣、正氣、和氣,氣爽神清;誠心、意心、熱心,心寬體健。
46、治學要耐得住寂寞,做人須經得起風雨。
47、用工作成績說話,則興、則立、則吉;用說話來取代工作成績,則敗、則危、則兇。
48、真理是時間的女兒,不是權威的女兒。
49、農民以後稱“綠領”———既環保又健康.
50、人活一世,親情、友情、愛情三者缺一已為遺憾;三者缺二,實在可憐;三者全無,生不如死。
51、超過別人一點點,別人就會嫉妒你;超過別人一大截,別人就會羨慕你。
52、全部可以交易的是市場,不能全部交易的是社會。
53、十種健康生活方式:少食肉,曬太陽,雨中行,常唱歌,飯後息,挺起胸,靜坐思,天倫樂,步當車,行善事。
54、當農民的好處:1、不用擔心工傷事故;2、不擔心得空調病;3、不用勾心鬥角;4、不擔心紀檢上門;5、不用專門過週末。
55、大公無私聖人,公而忘私為賢人,先公後私為善人,先人後己為良人,公私兼顧為常人,損公肥私為罪人。
56、可以命令士兵的行動,但不能命令士兵的忠誠。
57、處順事之境愈宜靜,處逆事之境愈宜忍,處至急之事愈宜緩,處至大之事愈宜平。
58、嫦娥追求永恆的代價是永遠的寂寞。
59、安詳方能靜觀,靜觀方能明斷,明斷方能行動。
60、花生是有用的,但不是偉大的、好看的東西。人要做有用的人,不必刻意做偉大的、體面的人。
61、人要靠本事和本分起家。
62、生活中沒有參照物的人,可憐;選錯參照物的人,可悲。
63、豈能盡如人意,但求無愧我心。
64、不求事事公平,但求出以公心。
65、做好第一次並不難,難的是做好每一次。
66、思念折騰人,也鍛煉人,更鍛造人的性格的沉穩和感情的深沉。思念別人是一種溫馨,被人思念是一種幸福。
67、愛情之酒,兩個人喝是甘露,三個人喝是酸醋,隨便喝便會中毒。
68、背對太陽,陰影一片;迎著太陽,霞光萬丈。
69、勇者,腳下都是路;智者,知道走哪一條路最好。
70、無過是一種假想,思過是一種成熟,改過是一種美德。
71、溝通心靈的橋是理解,連接心靈的路是信任。
72、酸甜苦辣是生命的富有,赤橙黃綠是人生的斑斕。
73、要想工作不走樣,先得頭腦不走神。
74、偏愛難免,偏見不可。
75、心臟不好心眼好,氣色不行氣質行。
76、與天下之憂同憂,該憂則憂,莫杞人憂天;共天下之樂同樂,該樂則樂,樂而忘返。
77、謬論不足以解惑,真言卻可以解憂。
78、貪心是最大的危房,良心是最好的住所。
79、精神操守方,思想方法圓;目標誌向方,行動決策圓;嚴以律己方,寬以待人圓。
80、維納斯在樂觀主義者眼裡是美麗的,在悲觀主義者眼裡是殘疾的,在現實主義者眼裡是美麗且殘疾的。
81、敬君子方顯有德,怕小人不算無能。
82、退一步天高地闊,讓三分心平氣和。
83、欲進步需思退步,若著手先慮放手。
84、如得意不宜重往,凡做事應有餘步。
85、持黃金為珍貴,知安樂方值千金。
86、事臨頭三思為妙,怒上心忍讓最高。
87、切勿貪意外之財,知足者人心常樂。
88、結婚,只是一個開始,而不是終點,有可能是煩惱的開始,也有可能是幸福的開始。
89、在冬天的餐桌上談論春天的花朵,是奢侈;在春天的花園裡幻想秋的落葉,是無情。
90、寬容是送給他人的最好禮物,如果把它留給自己,那就是墮落的開始。
91、錢像水一樣,沒有一點會渴死,多了會被淹死。
92、親情濃於血,友情淡如水,愛情甜如蜜。
93、如果把攝像頭對準一個人,攝錄下他的所有言行,然後再按照自己的意願進行剪輯,任何一個人都可以成為好人或壞人。
94、昨天是一張廢棄了的支票,明天是一筆尚未到期的存款,只有今天是你可以支配的現金。
95、漂亮的女人像是放在展櫃裡的工藝品,欣賞的人很多,但買下的人只能一個人。
96、工作就像愛人,雖然有時跟你鬧矛盾,可是天天都要見面。興趣就像情人,雖然讓你激情燃燒,可是不能代替麵包。
97、愛人就像粗布衣,雖然不美麗,可是能遮擋風寒。情人就像時裝,感覺很美好,卻不能穿出去。
98、親人就像老棉衣,就是出痱子,依然要捂著你。友人就像晴雨衣,需要了就穿,用過後放一邊。
99、社會就像魚塘,雖然泥沙俱下,可要真是清水一潭也有點可怕。家庭就像魚缸,需要清洗,需要換氣,需要精心護理,不然就生存不下去。
100、老闆就像老虎,老虎的屁股,摸不得,老虎的屁股,也不宜拍。同事就像戲友,在舞台上打打鬧鬧,卸了裝才知道一切都很可笑。下級就像彈簧,你可以壓他,但他也會頂你,你要是拉他,說不定他會退讓一下

2013年5月18日 星期六

~人不講理,是一個缺點。人只知講理,是一個盲點~


人不講理,是一個缺點。人只知講理,是一個盲點。
通常越有知識的人,越相信講理就可行遍天下。


講理也許可行遍天下,但行到家裡就不通了。


家裡的老婆就是不和你講理的人。


常常有那麼一種男人,在外面人稱教授,開會時儼然專家。


面對一屋子的人演講,能引經據典、侃侃而談,聞者莫不折服。


但走進家裡,面對識字不多的老婆,


說盡天地間的大道理,說得唇焦舌乾,就是不能使老婆講理。


他始終不明白一點 ── 夫婦並不是講理的關係。


要想想看,她當初嫁給你,豈因為你擅長講理哉?


實指望你疼她、寵她一輩子也。


如今你忘了疼她寵她,動輒要和她講理。


你很講理,會講理,能把白馬說成非馬,


她早就知道,她就是不吃你這一套,你便有一百個理又待如何?


其實你只要略施小惠,稍表殷勤,說句感性的話,


送個小禮物,眉目間表示未忘對她好,


你就是一百個理通通不對,她也願意聽你的。


女人之於男人,只要你對她好。


你對她好了,你作強盜,她願意作強盜婆;


你作漢奸,她願跟著你挨罵。


但你不疼她,你再偉大,你是聖賢帝王,講不講理一概與她無干 ──


這是把事情說得極端了。


重要的是她的基本意識型態如此,你要和她講什麼理?


有一天,如果碰巧她在和別人講話,你不妨注意聽聽。


你會猛然發現,原來她和別人講話,


是很講理的!可見她只是不和你講理。


她故意不和你講理,當然是暗示你要以理之外的感覺對待她。


可惜你從柏拉圖讀到康德的『純粹理性批判』,


涉理深矣,迷於理亦深矣,聰明一世,


就是想不起該什麼時候講理,什麼時候不必講理。


當年蘇格拉底一生誨人無數,就是與妻子說不通理。


蘇格拉底,智者也,尚有不逮,你我又待如何?


每一株玫瑰都有刺,正如每一個人的性格中,都有你不能容忍的部份.


愛護一朵玫瑰,並不是得努力把它的刺根除,只能學習如何不被它的刺刺傷,


還有如何不讓自己的刺刺傷心愛的人~~~