名句人生：命裡有時終須有，命裡無時莫強求

從小學開始的考試到出社會後各種職場上的廝殺，現實人生裡充滿了競爭，強者為王的鐵律讓許多人將人生歸類為贏家與輸家。於是，雖看不見血流成河的表相，但多少人因失敗的打擊而一蹶不振，甚至造成嚴重的家庭與社會問題。

若現實世界裡只有贏家與輸家，可想而知，那將會製造多少因競爭失敗而傷心抑鬱的人？在一個個成功光環的背後，又將衍生多少因「一將功成」而枯竭的萬骨？

活在不如意事佔十之八九的人生中，或許我們對事物需要有更開創性與樂觀的看法，日本常敗名駒春麗和一隻連表演跳高也跳不好的海豚幸運的故事，正給了我們很好的啟示。

春麗與幸運

1998 年出道的春麗是匹系出名門的純種母馬，出賽過113場卻從沒有勝過，常敗名聲為她塑造出不屈不撓的形象。廣大日本人抱怨社會競爭越來越激烈、許多公司不再保障終生雇用、貧富差距日益擴大，現實心理反應下，對弱者的同情與對屢敗屢戰精神的歡呼，宛如也是為在激烈競爭中受挫的自己，尋求慰藉與鼓勵的心理投射。

幸運是一隻毫無表演長才的海豚，但牠總是願意賣力嘗試。東京「水世界」水族館表演池中，每當幸運與其他3隻同伴一同跳進水時，總是拚盡全力，即使如此卻老是跳不了好高，浮出水面也不像其他同伴一般優雅。

日本電視台的廣播員福澤在部落格中寫道：「幸運實在與眾不同，牠今天果然還是爛的要死，但那也是牠這麼受歡迎的原因。我希望牠永遠都是這樣的小小失敗者，當其他海豚跳6公尺的時候，我想看的是牠甚至連3公尺都跳不過的樣子。」福澤的話反映了許多幸運迷的看法，幸運一如其名真的很幸運，牠的笨拙不僅沒有招來恥笑，反而感動了許多日本人。

是誰說「不以成敗論英雄」？春麗與幸運的故事在此獲得了最佳印證。生命的高貴價值應在於努力的過程，而不在於結果。像春麗與幸運擁有奮鬥不懈的精神，雖然始終無法較其他同伴表現的更出色，卻贏得了更多的關注與情誼。

莫為利益而不擇手段

在職場上，許多人都會不擇手段以圖獲取成功，甚至發展出所謂的「厚黑學」，傳授的都是如何讓人在競爭中獲得最大利益的方法。但這種種用心與諸多手段，經常是必須靠傷害他人才能達到目的，於是彼此為利益明爭暗鬥，進而互相防備，相處表面即使能維持和諧的模樣，私底下卻彷若戰場相遇的敵人。長久下去，不管是誰能 從中獲得什麼利益，都破壞了人與人之間那種真誠的關懷與互信的基礎，所造成人際關係普遍疏離的社會現象，還將禍遺子孫。

中國古語有句話： 「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」人常常執著於各樣終究難以滿足的慾望而苦苦追求，從中生出無盡的煩惱與痛苦。倘若能深刻體認佛家所云，萬般皆有命， 富貴功名與幸福美滿由德而生，失德而散盡之理，就不會為再為世俗表相的利益，而傻傻的以傷害他人卻損失自己珍貴的德去交換。

看春麗與幸運的故事，牠們努力不懈的精神，尚能感動有萬物之靈稱號的人類；又怎知位居萬物主宰的老天爺，不會對腳踏實地、不與人爭鬥計較的憨人，給予更多的鼓勵與疼惜呢？

名句人生 千淘萬漉雖辛苦 吹盡黃沙始到金

古詩中說：「自古雄才多磨難，從來紈袴少偉男。」 在現實生活中，人生的道路崎嶇坎坷，沒有一個人的一生是一帆風順的。偉大的人生必定要經受失敗和挫折的磨煉，要想成為一 位偉大的人就必須經受住這種磨煉，而經受住這樣的磨煉就需要具有堅韌不拔的意志。人生中的各種苦難與生老病死可以使一般的人感到不幸，然而苦難卻同時也可 以磨煉人的意志並造就高尚的人格魅力。一個人無論地位如何低微，處境如何艱難，只要他具有遠大的志向，並且能在苦難中堅定自己的修行，就能磨礪出堅強的意 志和百折不撓的品格。

人世間的事業有成者，莫不屬於持之以恆之人，「千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。」不論是做學問還是人生的修行，能堅持到底的人才是真金。

「千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。」這一名句出自唐代大詩人劉禹錫的〈浪淘沙九首〉，原詩是：「莫道讒言如浪深，莫言逐客似沙沉。 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。」 意思是說，不要說流言蜚語如同惡浪一樣使人無法脫身，不要說被貶謫的人好像泥沙一樣永遠下沉。淘金要千遍萬遍的過濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會露出閃亮的黃金。劉禹錫在仕途中屢遭貶謫，歷盡坎坷，但其意志不衰，精神樂觀，胸懷曠達，氣概豪邁，他在地處邊遠的貶所雖然歷經了千辛萬苦，到最後終能顯示出自己不是無用的泥沙，而是閃亮的黃金。詩句通過具體形象的比喻，概括了從自己的人生經歷中所獲得的深刻感受，堅信在生活中被讒言所傷害的人，終有一天會 真相大白，昭雪沉冤。玉不琢，不成器。古往今來歷經磨難之人才能成大器。我曾在司馬遷的《史記》之〈報任安書〉中，看到過他對苦難與成功作 過的一段精闢論述：「古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明， 厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。」上述大量的事實足以證明：古之聖賢者，皆是累經磨難、在逆境中經受千錘百煉之人，他們堅韌的意志與強大的生命力使他們創造出了生命的奇蹟。

我經常聽到有人歎息命運的苛刻和不公，其實從另外的角度去觀察，磨難也可能是上天的恩澤！人在難中，如果能堅守「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的高尚節操，堅守心靈深處的高貴，那磨難就能成為靈魂昇華的階梯。人生數十年，只有修心養性才能洗淨心靈中的污濁，在各種困厄和磨難中堅持不懈才能百煉成鋼。

七律 . 勸學

　　學林探路貴涉遠,無人迹處偶奇觀.

　　自古雄才多磨難,從來纨绔少偉男.

　　書山妙景勤爲徑,知淵陽春苦作弦.

　　風流肯落他人後,氣岸遙淩毫士前.

劉禹錫的〈浪淘沙九首〉
莫道讒言如浪深，

 莫言逐客似沙沉。 

千淘萬漉雖辛苦，

 吹盡狂沙始到金。 

名句人生：當時明月在 曾照彩雲歸

你可曾秋涼之際，到登山步道去走走，若也曾在那山風輕拂的當下，遇見樹枝上泛黃的秋葉正悄然飄零，這般的景態可否會勾起你的感懷？感懷年光如秋葉離枝一逝如斯，感懷往事如昨卻再無法重現，感懷諸多的感懷或竟無人可以傾訴共聞，感懷……

豐富的情感是人類別於世間萬物所獨具有的靈性展現，只要生而為人，絕無天生冷血者。但正如畫畫不是一般人皆可執筆而就般，如何將藏於胸臆中的萬千感懷透過筆尖或唇齒抒發，並能激起他人的共鳴，就不是件輕而易舉之事。

我喜歡中國的古詩詞，並常陶醉於詩人藉優美的文字所營造出的意境中，所著迷的就是詩人對萬丈紅塵的諸多感懷。透過詩人的感懷也讓人知道生於世間，不一定是只能懂穿衣吃飯，不一定是只能求利祿功名，生命或有更高更美的境界可以觸及、可以思考，只要我們願意。

「當時明月在 曾照彩雲歸」出自北宋詞人晏幾道（約1040－約1112）的〈臨江仙〉，詞云：

「夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩雲歸。」

一首詩或詞的意境不僅可以品味出詩人的感懷，也近乎可以瞭解詩人的性情或其對人生獨到的見解。晏幾道是北宋宰相也是名詞人晏殊的幼子，世人向以大晏、小晏並稱，而小晏的詞更是青出於藍勝於藍。他從小應是錦衣玉食中出入，在詩詞書畫中薰陶長大，一個富裕環境又才華洋溢的人，自然多少帶有所謂的「公子」氣質。但他仕途遠不如其父順遂僅做到開封府判官，晚年又家境中落，其詞多感傷之情調或由此而發。

晏幾道在一次醉後夢醒時分，用了「落花人獨立，微雨燕雙飛」為過去同一時節、同一地點的一段回憶拉開序幕。記憶中那初次見面穿著兩重心字羅衣的女孩小蘋，正彈出帶著相思情懷的琵琶曲，或許是從小對吃穿的品味不凡，才讓晏幾道注意到小蘋衣領上的雙重心字且印象深刻，並在詞句中加以描述。接著他用「當時明月在，曾照彩雲歸」為這段回憶拉下終幕，但他那惆悵的感懷卻如餘音繞樑千年不散。

相信每一個人的生命都是一篇精彩動人的故事，而生命中的每一個細小片段，都可以是一首詩或一首詞，其中或有悲傷或有歡喜、或有甜蜜或有苦澀。我們或許無法主導故事該如何開始也無法預料會如何結束，但我們可以像晏幾道那般帶著敏銳、溫柔而優雅的入世情懷，讓生命中的每一個回憶不會是一場不堪回首的記憶，而是帶著有如「當時明月在，曾照彩雲歸」般的扣人心弦。

生命畢竟真的不會重新來過，吾人寧願對逝者如斯擁有著萬般的感懷，也別輕拋一絲遺憾！

名句人生-退步原來是向前

「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前」這首禪詩在人生的哲理上闡釋了以退為進的道理，亦說明了謙沖為懷的宏大心胸。

班上學生常常為了綠豆芝麻小事，吵得沸沸揚揚，有時甚至鬧得不可開交。因此我經常會勸他們以退為進，不要斤斤計較，有時候其實吃虧就是占便宜，先哲曾經告誡我們「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」。

其實在日常生活中，有許多「退後其實就是向前」的現象。例如扔石頭，手臂一定要往後拉一下，再往前扔，才會扔得遠；再如：立定跳遠，一定要先蹲下來，再往上跳，才會跳得遠。我們再仔細瞧瞧農夫插秧的動作，他們是一排一排退後插的，動作看來是向後退，其實成就是向前推進的，因此我們就不難理解這首禪詩的意境了。

有一句話「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，十年寒窗苦心鑽研，韜光養晦，潛心修持，專心致志，戮力奮發，在艱辛寂寞的道路中，終於淬練出邁向高峰的能力與勇氣，諸如此例，不勝枚舉。

越王句踐決心興越滅吳，勵精圖治，臥薪嚐膽，與越民同甘共苦，十年如一日，終於完成了十年前的願望，復興自己的國家。

舉凡古今中外，在專業領域上卓然有成的科學家、藝術家，乃至企業家，往往都是嘗盡了無數的辛酸和艱苦而造就的。

美國大發明家愛迪生，在研究電燈的過程中，有過上千次失敗的紀錄，因失敗累積了無數的經驗，終於獲得成功。王羲之刻苦自學的精神，在在令人動容；他精湛的書法藝術，來自長久的、潛心的訓練，終於成就一代「書聖」。

進德修業，如果有謙沖、禮讓、自我要求的心，就會不斷的向前進步。其實以退為進的「退」，是一種謙沖、禮讓、自我要求的決心與毅力，不是退縮、膽怯、呆滯不進的鼠輩之類。

美國總統林肯十分重視大眾對政府及他本人的批評，即便是罵自己的，只要言之有理，必定欣然接受。有一次他和兒子驅車上街，遇到一列軍隊通過街市，林肯隨口問一個路人：「這是什麼？」他原本想問的是「這是哪個州的兵團？」，但沒說清楚，路人以為他不認識軍隊，便粗魯的回答他：「這是聯邦的軍隊，你真是個他媽的大笨蛋。」林肯面對路人的斥責，只說了聲「謝謝」，毫無半點怒容。

大哉！林肯總統！豁達的胸襟，優雅的風度，何等高明的政治家呀！

明代楊守陳的官職是洗馬，是太子外出活動的先行官。有一次，他告假返鄉探親，途中住在驛站，驛站長不知洗馬是什麼官，跟他平起平坐，並且冒冒失失的問道：「你官職是洗馬，一天要洗幾匹？」楊守陳故意答道：「勤快就多洗，偷懶就少洗，沒有定數。」不久，驛站長接到通報，說一位御史要來，他就叫楊守陳讓出上房，楊守陳說：「等他來了，再讓也不遲。」御史到了，一見是自己的老師，立即向他行禮請安。驛站長見狀，慌忙撲倒在地，乞求饒恕，楊守陳卻一點也不怪罪他。

雍容大度的人，無須逞口舌之爭，只要有一些雅量，就能夠換取他人的感激和信任。

名句人生：不畏浮雲遮望眼 自緣身在最高層

夜讀《西遊記》，非常羡慕孫悟空擁有一雙能識別妖魔鬼怪的火眼金睛。因為生活在一個世風日下、道德淪喪的時代，善惡真偽難辨，一個人如果沒有理智清醒的頭腦，就很容易人云亦云，隨波逐流，失去辨別真假的能力。而沒有辨別真假的智慧，就很容易被邪惡而動聽的謊言所迷惑，在大是大非面前難以決定何去何從。

「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層」出自宋朝王安石的〈登飛來峰〉。這兩句詩的意思是說，儘管天空中有朵朵浮雲，可是我也不必害怕它擋住我的眼睛。因為只要登高就能望遠，現在我站在塔的最高層頂。全詩為「飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。」

第一句「飛來峰上千尋塔」，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句「聞說雞鳴見日升」的「聞說」，就是「聽說」。作者說：我登上飛來峰頂高高的塔， 聽說每天黎明雞叫的時候，在這兒可以看見太陽升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠，眼底的景物可以一覽無餘，不怕浮雲把視線遮住。

「不畏浮雲遮望眼」這句詩看上去似無深意，其實是運用了歷史典故。西漢的文人曾把浮雲遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽( 陸賈．《新語．慎微篇》：「故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。」)。 唐朝的大詩人李白就寫過兩句詩：「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」( 見〈登金陵鳳凰台〉)意思說自己離開長安是由於皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個典故反過來用，他說：我不怕浮雲遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。

飛來峰即杭州西湖的靈鷲峰，相傳東晉咸和年間，天竺僧人慧理登此山，歎曰：「此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來？」因號其峰曰「飛來」。西元1050年，王安石（1021— 1086）年近30歲，在任浙江鄞縣知縣期間已曾局部實踐青苗改革，後屆滿回江西臨川的路上登飛來峰作此詩。在雞鳴五更，海上日升時，慨歎「不畏浮雲遮望眼」，一方面正視政治改革的掣肘和自身的孤絕，另一方面又樂觀地瞻望前景，自然比李白〈登金陵鳳凰台〉中「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」更勝一籌，與詩聖杜甫〈望嶽〉中的「會當凌絕頂，一覽眾山小」的意境非常相似，與唐朝詩人王之渙的〈登鸛雀樓〉詩：「白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。」有著異曲同工之妙。

一個人要想提高自己的思想境界，就必須重視自己的道德修養。能辨物則不惑於利，能修德則不惑於道 。只有在人生的修行中開智開慧，修出大智慧之後才能達到「智者不惑」的境界。思想境界的高低與物質財富的多少無關，修心重德才能逐步提高思想境界，在人心複雜的環境中常保一顆清明透澈的心，不為世事所迷，不為名利所惑，就能成為一位明辨是非的智者。

杜甫《望嶽》

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。

　　會當淩絕頂，一覽眾山小。

　　【詩文解釋】

　　泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這裡凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的雲霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。

　　【詞語解釋】

　　岱宗：泰山別名岱山，因居五嶽之首，故尊為岱宗。

　　齊魯：古代二國名，這裡泛指山東一帶地區。

　　造化：指天地、大自然。

　　鐘：聚集。

　　陰陽：陰指山北，陽指山南。

　　割：分割。

　　層雲：雲氣層層疊疊，變化萬千。

　　決眥：形容極力張大眼睛遠望，眼眶像要決裂開了。眥：眼眶。

　　會當：一定要。

　

名句人生：讀書破萬卷 下筆如有神

古語說：「人目不見青黃曰『盲』，耳不聞宮商曰『聾』，鼻不知香臭曰『癰』，癰、聾、盲不成人也。人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。崐……涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。」由此可見，人世間的學問見識，往往也是以博讀見效，以寡讀見拙。古詩中說「讀書破萬卷，下筆如有神」，道出了讀書的重要性。

其實，讀好書，多讀書，對於陶冶品德情操，提高為人處世的各種能力，都是大有益處的。培根也說過「讀書足以怡情，讀書是以長才。」 讀是寫的基礎，寫是讀的延伸，讀是內化吸收，寫是外化釋放。形象的講：讀是輸入，寫是輸出。即使是寫同一個題目的文章，有的人能把文章寫得豐富而深刻，易懂而感人；有的人則把文章寫得局促而膚淺，難懂而乾澀。這是由於作者的道德品質和思想深度的不同所造成的。而思想深度的不同，則是由作者讀書的多寡和人生閱歷的差異所決定的。

「讀書破萬卷，下筆如有神」這兩句名詩出自於唐代著名詩人杜甫的〈奉贈韋左丞丈二十二韻〉，其意思是說：「讀盡萬卷書，那麼寫文章時就會才思泉湧，就像有神仙相助一樣。」希臘哲學家蘇格拉底說過：「真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受別人蒙蔽的人。」一個有志向學的人，獲得智慧，感悟人生，決不能只靠個人的經歷和實踐，而必須利用前人已積累的經驗。古人云：「凡操千曲而後曉聲，觀百劍而後識器。」初學書法的人常要臨摹字帖；臨摹多了，自己就要學會一著，佳者還要獨創一體，成為書法大師。初學表演的人常要模仿他人，甚至亦步亦趨；模仿多了，自己就會嫺熟自如，佳者還要獨成一派，比師者更高一籌。初學各種手藝的人都要從師，從一錛一斧、一錘一鑿、一刀一剪，照葫蘆做瓢；照做多了，自己就會巧技在手，佳者更會花樣翻新、獨出心裁。同理可證，學寫文章也必須從多讀文章開始。

青春時代是人生的黃金季節，其他年齡段的人都羡慕年輕人，而年輕是金錢買不來的巨大財富。在青春時代就能讀破萬卷書，那將為未來的人生寫下輝煌的一筆。這裏所說的讀萬卷書，不是指學校的教科書。而是指課外的書，如老子的《道德經》、孔子的《論語》、孫武的《孫子兵法》及周文王的《周易》這樣的中華智慧經典書籍自不待言，即使如《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》及《三國演義》那樣的經典文學小說也有很高的可讀性。在讀萬卷書的過程中，與他人共用自己擁有的優秀書籍不僅是一種做人的修煉，同時也提高了這些書籍的使用價值，使自己交到更多的朋友。從前筆者曾把自己喜歡的優秀書籍借給其他的朋友閱讀，後來那些朋友們告訴我說：這些好的書籍改變了他們的人生。

讀課外書籍不需要準備考試，因此也沒有精神壓力。當然在選擇好書時需要思考，如果沒有特定的目的時可以根據自己的興趣愛好決定閱讀哪些書籍。對於自己特別喜歡的書或有實用價值的書籍可以反覆閱讀，以發展自己的心靈力量，並且嘗試在生活中應用書中的原則或方法，它必定可以激發大腦中潛在的靈感與創意，幫助人走向成功。讀萬卷書之後，就已擁有了驚人的力量，接下去就應該在實踐中充實自己的人生了。

古今中外優秀的文學作品以及其他文章所反映出來的多種知識浩如煙海、博大精深。唯有博讀，才能從書中吸取歷史上無數生活經驗的結晶、淵博的智慧，提高識別真假的智力，並且可以豐富自己的想像能力。使思想境界得到昇華、情操得到陶冶、學問和見識得到長進。博讀還能使人們通過古今中外無數著名作家的作品來學習清新、優美、犀利、辛辣等各種風格的語言特色，從一首詩歌、一篇散文、一則寓言或一部遊記中得到美的享受，在潛移默化中受到美的教育。這對於淨化人心、培養純正無私的高尚道德情操，將能起到非凡的促進作用。

紈褲不餓死，儒冠多誤身。	紈褲子弟不會餓死，有才德的讀書人，不能獲得施展才德的機會。
丈人試靜聽，賤子請具陳。	丈人請您試著靜聽，容我這卑賤的人把事情說清楚。
甫昔少年日，早充觀國賓。	從前當我還是青年的時候，早就充當有用的觀國之賓。(指曾應進士科)
讀書破萬卷，下筆如有神。	讀書超過一萬卷，提起筆來寫文章如同有神通。
賦料揚雄敵，詩看子建親。	辭賦估計可以比美揚雄，詩歌看來跟曹植相接近。
李邕求識面，王翰願卜鄰。	李邕(文學家、書法家)要求見面，王翰(著名詩人)願意結為鄰居。
自謂頗挺出，立登要路津。	自認為才學相當特出，很快就會坐上重要的官位。
致君堯舜上，再使風俗淳。	要使皇帝達到唐堯、虞舜般的聖明。
此意竟蕭條，行歌非隱淪。	不料我的理想竟遭泠落，被迫陪著貴要們詩酒宴遊。
騎驢十三載，旅食京華春。	騎驢到長安已有十三年，旅居寄食在繁華的京都。
朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。	早晨去敲扣富兒的大門，傍晚隨肥馬的後塵。
殘杯與冷炙，到處潛悲辛。	吃喝殘留的酒食，處處使我心頭隱藏著悲哀辛酸
主上頃見徵，欻然欲求伸。	不久皇上下詔書徵召，忽然使我感覺到壯志能伸了。
青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。	可是我卻像大鳥剛飛上藍天，又垂下了雙翅，失勢的角沒能跳過龍門。
甚愧丈人厚，甚知丈人真。	十分愧對您對我的重視，也十分瞭解您對我的真誠。
每於百僚上，猥誦佳句新。	您常常在官僚們的集會上，吟誦我的好詩佳句。
竊效貢公喜，難甘原憲貧。	我自比貢禹為王吉在位般的欣喜，實在不甘心於原憲般有道而貧困生活。
焉能心怏怏?只是走踆踆。	我怎能內心怏怏不平?只是來回奔跑而徘徊不進。
今欲東入海，即將西去秦。	如今想要斷絕做官，到江海隱遊，即將離開西秦。
尚憐終南山，回首清渭濱。	我還愛憐著終南山，並回頭眺望渭水之濱。
常擬報一飯，況懷辭大臣。	常常想報答那一飯之恩，更何況情意滿懷的來告別大臣。
白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴!	我將像白鷗隱遊海上，出沒在浩蕩大海，翱翔萬里，有誰能約束制馴 !

名句人生 粉骨碎身全不怕 要留清白在人間

中華文明五千年，出現了無數的忠臣義士。通讀中華史書，尋讀最有風骨氣節的詩文名句，可以發現一個人的文品和詩品都是與他的人品相對應的。君不見青史留名的民族英雄岳飛在〈滿江紅〉中吟出了「三十功名塵與土，八千里路雲和月」那樣氣壯山河的瑰偉妙詩；文天祥在〈過零丁洋〉一詩中留下了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」那樣吞吐天地的千古絕句；明朝忠臣于謙則在〈石灰吟〉中寫下了「粉骨碎身全不怕，要留青白在人間」那樣鏗鏘有力、擲地有聲的不朽名吟。這些具有高尚氣節的正人君子，都能夠坦然對待生死福禍，在面對生死考驗時，他們都能義無反顧、無所畏懼的為道義捨身成仁。

「粉骨碎身全不怕，要留青白在人間」這兩句名吟出自於明朝于謙的〈石灰吟〉，意思是說，就是把我全身弄得粉身碎骨，我也全不怕，即使拼著生命的危險，我也要保持我一生的清白在此人間。原句是「千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。」這是一首託物言志詩。作者以石灰作比喻，抒發了自己不畏艱難、堅貞不屈，甘為民眾的利益作犧牲的高尚精神，表達了清白自守的高風亮節，展示了詩人的遠大理想和坦蕩的胸襟以及堅守高潔情操的決心。

談到詠物詩，虞世南、駱賓王、李商隱的詠蟬詩，杜甫、崔塗的詠孤雁詩，姜夔的詠蟋蟀詞，林逋、陸游、姜夔的詠梅詩與詞以及鄭板橋的詠竹詩等都是古代詩詞中難得的精品，但是與那些專業文人相比，于謙更具有胸懷忠貞、義薄雲天的豪氣。這首詩不僅是對事物的真寫實錄，而是寄寓了作者心中浩然的正氣。其價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己光明磊落的襟懷和崇高的人格，因此它是精品中的精品，後兩句則是名句中的名句。

于謙自幼就以文天祥為楷模，他曾稱讚文天祥：「殉國忘身，捨生取義。氣吞寰宇，誠感天地。正色直辭，久而愈厲。難欺者心，可畏者天。寧正而斃，弗苟而全。」那種英雄惜英雄的仰慕之心躍然字句上。在這首詩中，于謙藉詠石灰的被燒成粉碎，變成一團白粉，來比喻仁人志士的清高亮節，視死如歸。即使被百般凌辱折磨，仍永不屈服，仍不改變其操守，仍要留他那頂天立地、貧賤不移、威武不屈、富貴不淫的清白人格在人間，這與文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」有異曲同工之妙。

于謙創作這首詩時年僅十七歲。他於明永樂十一年（1413年），在杭州西子湖畔的吳山三茅觀中埋頭讀書。在他座位旁懸掛著他自己撰寫的文天祥畫像贊，桌案上擺放著他自己手抄的唐人陸贄奏疏卷冊。他思考著古今治亂興亡的道理，慨然有天下己任之志，順手寫下了這首膾炙人口的〈石灰吟〉。永樂十九年（1421），于謙考中進士，被任命為山西道監察御史，從此走入仕途。他沒有忘記少年時的誓言，居官清正，不徇情，不受賄，沒有多久，便以「廉幹」聞名了。宣德初年，于謙受命巡按江西。他到任後，平反冤獄，打擊豪強，為民請命，安撫流離，政績卓著，很快便得到明宣宗的重視，親自手書于謙之名授與吏部，超遷于謙為兵部右侍郎，巡撫河南、山西。這時他年僅33歲。

于謙不攜家眷，獨自一人前往任所，冬春兩季在山西，夏秋兩季到河南，正如他詩中寫道的：「三晉衝寒到，中州冒暑回。山川元不改，節候自相催。」《明史》中 說：「謙至官，輕騎遍歷所部，延訪父老。察時事所宜興革，即具疏言之。一歲凡數上，小有水旱，輒上聞。」他就這樣，無論冬夏，不分寒暑，在巡撫任上辛苦忙碌了19年。 明代的巡撫是朝廷外派的大員，對地方官吏，甚至省級大官都有生殺予奪的大權，可是于謙從不因自己的地位而講求排場，他為官嚴正，但卻從不作威作福，相反，他卻總是輕騎簡從，不讓地方官吏迎送。

于謙不僅這樣體知下屬，而且對上司也從不奉迎。正統間，宦官王振專權，索賄納賄之風盛行，官吏們為求仕進，爭獻金銀求媚。據說凡晉見王振者必獻白銀百兩，若獻銀千兩，便可得賜酒食。于謙每次入京辦事，卻從不帶任何禮物送人。有人勸他說：「即不橐金往，寧無一二土物充交際耶？」于謙聽罷，笑著舉起兩袖答道：「吾唯有清風而已。」正因為這種廉正不阿的作風，於謙難免會得罪權貴。專權的太監王振就曾誣陷于謙，並將他下法司論死。後來繫獄三個月，才得釋，降職為大理寺少卿。事情傳出，山西、河南百姓官吏赴京上書，周、晉二王也上書請留于謙巡撫兩省。就這樣，于謙在巡撫任上先後十九年，直到正統十三年（1448）才調任兵部左侍郎。

正統十四年（1449年），蒙古瓦剌部在也先率領下擾邊。王振挾明英宗親征，結果在土木堡兵敗，英宗被俘，瓦剌軍隊直攻到北京城下。正當滿朝慌亂無措之時，于謙挺身而出，力主戰守，領導北京軍民，戰勝瓦剌，保衛住了北京城。于謙有保社稷之功，但他並不居功。因于謙薦用的總兵官石亨，自知功不如于謙卻得封世侯，心中不安，上疏薦謙子于冕。于謙得知後說道：「國家多事，臣子義不得顧私恩。且亨位大將，不聞舉一幽隱，拔一行伍微賤，以裨軍國，而獨薦臣子，于公議得乎？臣于軍功，力杜僥倖，決不敢以子濫功。」于謙的這些做法，與那些貪官污吏、佞幸之徒格格不入，深遭他們的怨恨。石亨和太監曹吉祥等人，利用景泰皇帝病危之機，擁立英宗復辟，誣陷于謙，將他殺害了。于謙的家亦遭籍沒。他雖然身居高官多年，又曾受知於景泰朝，但「家無餘貲」。只有正室門鎖甚嚴，打開看時，裏面放的全是御賜蟒衣、劍器。于謙被害後，石亨以其黨羽代任兵部尚書，未及一年，贓累巨萬。明英宗也不得不慨歎道：「于謙被遇景泰朝，死無餘貲……」。幾年後，石亨、曹吉祥等人先後以謀反伏誅，于謙的冤案終得昭雪。後世的史家給于謙極高的讚頌，稱讚他「忠心義烈，與日月爭光。」

縱觀于謙的一生，他以自己的切身行動實踐了「粉骨碎身全不怕，要留青白在人間」的豪言壯志，表裏如一，錚錚鐵骨。他那視死如歸的崇高氣節，在人世間的忠臣義士和正人君子的心中豎起了一盞長明不熄的心燈。因此，人們也經常用這兩句詩來讚美那些不屈服於暴力、為堅守信仰、真理和內心的正義與良知而視死如歸的高尚之士。

名句人生 柔弱勝剛強

由於人世間確實存在著一些欺軟怕硬的人，因此就使世人産生了一種錯覺，自以爲以剛克剛才是聰明的表現。其實真正的強者都懂得以柔克剛，那才真正是大智慧的表現！《老子》一書在第七十八章中對 "柔弱勝剛強"作了以下闡述:“天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”尤其當一個人處於弱小劣勢的地位時，只能採取以柔克剛的方法才是取勝之道。一個人的純善之心就是一種至剛的柔和，它足以戰勝人世間的任何剛強。

在一個漆黑的夜晚，一個慣於搶劫的男子在地鐵站盯上了一位婦女，他尾隨她在一個偏僻的小車站下了車。此時，夜深人靜，他準備就在那裏伺機予以強暴。他緊走幾步就趕上了這位婦女，不料這位婦女突然轉過身來，以十分誠懇而信任的口氣對他提出請求說，天黑人少，一個單身女子趕路太不安全了，她很高興能在這裏碰到他，並請求他護送她一段路程。

這位婦女的舉動，使準備搶劫的男子一時不知所措，只得很茫然的點頭答應了。一路上，婦女把他當作熟人一樣聊著天，絲毫沒有把他當成歹徒加以防備的意思，使得這個原想作案的男子，不知不覺的將她一直送到了家門口，而始終沒有採取任何非禮的行動。事後這個男子回憶說，他原來是想對她施暴的，但是這位婦女純善的舉止行動，使他內心深處的人性得到了恢復，從而使他打消了罪惡的念頭。

那位婦女在情急之下的純善之心，喚醒了那個男子人性中善的一面，也在十分危難的狀況下解救了自己。她運用的就是感化對方、以柔克剛的方法，使自己避免了一場災禍。有句俗話說：“四兩撥千斤”，講的就是以柔克剛的道理。縱觀歷史，我們不難發現，往往剛烈之人容易被柔和之人征服利用，爲人處世則更需要善於以柔克剛。大凡剛烈之人，其情緒易於激動，情緒激動則很容易使人缺乏理智，僅憑一股衝動去做或不做某些事情，這便是剛烈人的特點，恰恰也是其致命的弱點。一塊巨石如果落在一堆棉花上，則會被棉花輕輕的包容在裏面。以剛克剛，兩敗俱傷；因此，遇事尤其是危急的狀況時懂得以柔克剛才是大智慧者的表現。

名句人生 靜坐常思己過，閒談莫論人非

「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」意指：一個人靜心獨處時要時常反省自己所犯的過錯；和別人閒談時切莫談論他人的是非。

我們的社會長期以來，一直處於對立之中，街頭巷尾、公園樹下或新聞媒體，所見所聞大部分都是非議某人某事怎樣，名嘴大師眾說紛紜、口沫橫飛，但就事論事、理性分析則不多見，我們的社會病得很深，相信大多數人都有同感，在這樣一個五顏六色的大染缸中，能保有心靈清醒實更可貴。

古語云：「吾日三省吾身。」自我反省的功夫十分重要；我們凡人或許不必做到一日三省，但起碼在一天清閒靜坐當中，想想今天所作所為，理性分析孰是孰非則並非難事，不好的事情發生，不要都只怪別人有問題，以為自己都沒錯，這種只見他人的過失，卻不能反省自我的人，本身就是態度偏差，凡事都有前因，才有後果，可能你瞪人一眼，人家才飽你一拳，不是嗎？

不要急於批評別人是非，談人是非事，自已也是是非人，即使置身其中，焉知局中事，何況非局中人，所謂「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」就看我們站在那角度，世事何嘗不是如此，每個人各有不同的價值觀，是非對錯原本就難有一定的標準，將自我主觀價值的判斷量尺，拿來度量別人，怎敢說客觀標準呢？

何況喜歡談論他人是非的人，通常也會為人所詬病！如果我們對常常高談闊論，言不及義、東家長、西家短的人印象不佳，那麼切莫步上他的後塵而不自知!

不要忘了，當你一指指向別人的時候，有三指卻指向自已呢！

名句人生 人無信不立

在中華傳統文化中，信與仁義禮智同爲最重要的倫理之一，誠實守信是爲人之本，也是中華民族的傳統美德。中國古人非常重視誠信，講究“誠”，是指以誠待人；講究“信”，是因爲“人無信不立”。《聖經》中說：“誠信比財富更有價值。”

由此可見，不論古今中外，堅守誠信都是立身處世、從政經商的通理。不守誠信的人，即使可“贏一時之利”，但一定會“失長久之利”。不守誠信的政權必不能長久，這是因爲守誠信才能得人心，得人心者才能得天下，。　　

在三國時代，地處西南邊陲的蜀國國力遠比北方的魏國弱小。蜀國丞相諸葛亮不僅足智多謀，而且以誠待人，感召下屬，以深得軍心贏得了多次戰役的勝利。例如有一次蜀、魏兩軍對峙于祁山，諸葛亮所率領的蜀軍只有十多萬人，而魏國的司馬懿卻率有精兵三十萬與之對陣。兩軍交鋒時，蜀軍原本就勢單力薄，偏偏在這個緊急關頭，軍中又有一萬人因兵期將到，必須退役還鄉，一下子少了許多兵力，對蜀軍來說無疑是雪上加霜。

然而，服役期滿的老兵們個個歸心似箭，也有人憂心大戰在即，如果戰死沙場，則從此無法還鄉。謀士與將軍們兩相權衡之後，都向諸葛亮提出建議，讓老兵延長服役一個月，待大戰結束之後再回家。這似乎是最好的辦法了，但是諸葛亮卻斷然否決道：“治國治軍必須以誠信爲本，老兵們已經爲國鞠躬盡瘁，他們家中的父母妻兒望眼欲穿，我怎能因爲一時的需要而失信於軍，失信於民呢？”於是他立即下令所有服役期滿的老兵速速返鄉。老兵們接獲這個消息之後，人人感動不已，個個熱淚盈眶，都想到如果自己就這麽走了，豈不是將丞相與袍澤置於危地？豈不是棄同胞和國家于不顧？丞相有恩，軍民自當有義，此時正當用人之際，於是老兵們決定上下一心，同仇敵愾，打贏最後這一場戰爭之後再走。老兵們的捨生忘死，極大的振奮了其他在役的士兵，大家奮勇殺敵，士氣高昂，抱著必勝的信心，在諸葛亮的指揮下勢如破竹，贏得了這場戰役的勝利。

由此看來，堅守誠信本身是一種不分時代、不分地域的普遍真理。古人云：“誠者天之道也，誠者人之道也，誠者商之道也。”孔子曰：“人而無信，不知其可也。” 孔子還認爲寧可去兵、去食，也不可失信於人。因此對於中國古代的聖賢們來講，堅守誠信是一條不可逾越的道德底線。

名句人生 今年歡笑復明年，秋月春風等閒度

自古以來，騷人墨客常以感嘆時光短暫為題材，提醒人們要及時努力，莫虛擲光陰。白居易於《琵琶行》一文中曾說：「今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。」然而，對於流逝的時光，又有幾人能瀟灑從容以對呢？

於是有人說，生、老、病、死是人類跳脫不了的宿命，人終究不免一死，何必認真過日子？難道我們只能這麼消極悲觀嗎？

非也！常聽到類似這樣的一句話：「你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度。」既然，留不住時間無情的腳步，不如沉澱自己，體悟生命的意義，以正確積極的態度來面對人生。有人一生戎馬戰場，名垂青史；有人寄身於翰墨，成就不朽的盛事。他們的生命的寬度在增加，而且縱貫古今！

而我，選擇走一條返本歸真之路，修煉得道之說乃自古有之，透過修煉，提高心性，讓身處濁世紅塵的自己有機會超脫出塵。儘管人生有悲喜交加的不同遭遇，我選擇感恩與面對：感謝是因為有了挫折，才有修正自己的機會；而願意面對，才會有「柳暗花明又一村」的驚喜！當人生的終點線拉起時，我將以了無遺憾、微笑、瀟灑的姿勢抵達！

現今的人們，在追求科技生活的牢籠裡生活，有的人早已忘記老祖先留給我們的許多智慧及珍貴文化遺產。許多人選擇追逐名利、拜金的物質生活，汲汲營營地過著自以為是「歡笑」的日子！然而當人生的曲子終了時，才愕然自己所擁有的一切都是虛幻，屆時再慨歎「等閒度」，是否已太晚？

唐˙白居易˙琵琶行

        潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

　　主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。

　　醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

　　忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

　　循聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。

　　移船相近邀相見，添酒迴燈重開宴。

　　千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

　　轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。

　　弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

　　低眉信手續續彈，說盡心中無限事。

　　輕攏慢撚抹復挑，初為霓裳後綠腰。

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

　　嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

　　間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。

　　冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

　　別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

　　銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

　　曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。

　　東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

　　沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

　　自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

　　十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。

　　曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

　　五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。

　　鈿頭雲篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。

　　今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。

　　弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色改。

　　門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

　　商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

　　去來江口守空船，繞船月明江水寒。

　　夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

　　我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

　　同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

　　我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。

　　潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

　　住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

　　其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

　　春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

　　豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。

　　今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

　　莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。

　　感我此言良久立，卻坐促絃絃轉急。

　　凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

　　座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

元和十年，我被貶官，做了九江郡司馬。第二年秋天，我在湓浦口送別朋友。夜晚忽然聽見有人在彈奏琵琶，聽那聲音，鏗鏗鏘鏘的，有京師長安的風格。我好奇地問這人的情形，才知道她本來是長安的樂妓，曾向穆、曹二位有名的琵琶師傅學藝過。如今年紀老邁、姿色衰褪，只好下嫁給商人作太太了。於是我吩咐準備酒席，請她痛快地彈奏幾隻歌曲。歌曲彈完，她憂傷可憐地說起年輕時歡樂的種種事情；如今漂泊沈淪、姿色憔悴，在三江五湖間到處流浪。我被外放當官兩年，一直過得安逸自適、逍遙自在，有感於她所說的這一番話，這一晚我才開始感到有被貶謫的那種淒涼味道。因此我就寫下了這首詩，唱著贈送給她。共有六百一十六個字，把它命名叫做《琵琶行》。
夜晚，我在潯陽江頭送別我的朋友，正是秋風瑟瑟，吹拂著楓葉，荻花的時候。主人、客人下了馬、坐上船，想舉杯喝酒來話別，欲沒有音樂來配合。我們沈悶地喝得有些醉了，對於即將離別、倍覺淒慘；離別時，只見江頭上是白茫茫的一片，月色浸在廣大的江水中。忽然間，水上傳來了聲聲琵琶的音符，使得主人忘了回轉，客人忘了啟程。
於是，尋著聲音，暗暗地問：「彈奏的人是誰呢？」琵琶聲音停止，那人似乎想說什麼，又遲疑不語。我們把船移向她那兒靠近，邀她前來見面；添上酒菜、移來燈火，重新安排酒宴。她在我們千聲呼請、萬聲求喚之後才出來，出來時仍抱著琵琶害羞地遮住了半邊的臉。她轉了轉、撥了撥弦軸，試彈三、兩聲，還沒彈出曲調，就已經充滿著感情了。每根琴弦都低沈哀怨、聲聲充滿著憂思，好像是在傾訴著平生是如何的失意、不得志。她低下眉頭，繼續隨手彈撥，（音符）說盡了內心無限傷悲的往事。她輕輕地按捺，慢慢地拈弄，時而下撥，時而上挑，先彈那〈霓裳羽衣曲〉，接著又彈那〈綠腰曲〉。大弦嘈嘈的聲音好像陣陣急雨，小弦切切的聲音好像情人私下的話語。大弦嘈嘈、小弦切切交錯夾雜地彈奏，好像那大珠、小珠紛紛掉落玉盤的清脆聲音。音符流動，好像花底下黃鶯兒滑動的聲音；音符阻塞，好像流水遇到了沙灘，哽咽而不通了。最後泉水又冷又澀，琴音也中止斷掉；琴音斷掉，暫時歇息。就在這時，另外有著幽幽的愁緒，暗暗的憾恨產生了出來；雖然是沒有聲音，境界卻更勝過有聲音的時候。突然間，音樂又起，就像銀瓶猛然破裂，水漿噴湧而出；又像那披甲的騎兵想突破重圍而刀槍齊鳴。樂曲終了，她用弦撥在中心用力一掃，四根琴弦發出一聲好像布帛斷裂的聲音。這時左右所有的船隻都靜悄悄地說不出半句話來，只見皎潔的秋月正映照在江水的中心上面。
她一邊沈思嘆息，一邊放開撥子、插入絃中：整理整理衣裳、出現了嚴肅的面容。她自己說：「我本來就是京城女孩子，家就住在蝦蟆陵的附近。十三歲時，我就把琵琶學會了，名字還排在教坊的第一隊呢！樂曲彈完，能夠讓琵琶高手佩服不已；梳好了妝容，常常惹得姐妹們嫉妒不已。五陵一帶的豪貴子弟爭著送我纏頭禮物，彈完一曲，得到的紅綃不知其數。鑲著花鈿的髮拿來打拍子都打碎掉了，鮮血般的羅裙被潑翻的酒弄髒了，也不覺得怎麼樣。歡笑快樂的日子，今年過了明年又是；秋月春風，良辰美景就這樣隨便地度過了。弟弟遠走從軍，阿姨又已死去；日子一天天地過去，我的容顏也逐漸衰老下去了。門前冷冷清清地，車馬也逐漸稀少了；年紀老了，只有嫁給商人作老婆。商人看重利益，隨意地就別離遠去，上個月又前往浮梁去買賣茶葉。他走後，留我一人在江口獨守空船，而圍繞在船四周圍的，就只有那明亮的秋月和寒冷的江水罷了。深夜裡，忽然夢到了年輕時歡樂的種種事情，夢中哭醒，淚水縱橫交錯，密佈在我塗有脂粉的臉上。」
我聽到她琵琶的音樂已經嘆息不已了，又聽了她的這番話，更是一再地感傷嘆氣！唉！我和她都同樣是淪落在天涯裡的失意人，偶然相逢，又何必曾經認識呢！我自從去年離別了京城，就被貶謫，而且臥病在潯陽城裡。潯陽這個地方十分偏僻，實在沒有什麼好的音樂。一整年來，我都不曾聽過佳妙的絲竹樂音呢！我所位的地方靠近湓江，又低又濕，房子的周圍繞著黃蘆和苦竹。在這兒早晚能夠聽到些什麼呢？唉！只有杜鵑聲聲啼血和猿猴哀哀鳴叫罷了。在春江花開的早晨，秋月皎潔的夜晚，我往往一個人拿起酒，自傾自酌了起來。這兒那裡會沒有山歌和村笛呢？只是嘈雜吵鬧，聽不入耳罷了。今晚聽了你彈琵琶的音樂，有如聽到仙樂，兩耳都暫時清爽了許多。就請不要推辭，再坐下來吧！也讓我來為你做一首《琵琶行》的詩歌吧！
她有感於我所說的一番話，站立了許久，隨後退入座位、弄緊弦軸，琵琶彈得更加地急切了。曲調淒淒哀怨，不像先前的音樂，滿座所有人聽到後，都掩面哭了出來。座中是誰掉下的眼淚最多呢？就是那整幅青衫都已被淚水浸濕了的江州司馬（白居易我）啊！

名句人生：當斷不斷，反受其亂

任何理念付諸於行動是最可貴的，那些優柔寡斷、左顧右盼、徘徊不前者，即使自身的條件再優越也難以成功。

在修煉的過程中，需要正念更需要正行。任何法理如果只停留在口頭上而沒有實修，那就只是空談而沒有實際意義。悟到的法理馬上就去實施，那才是精進的表現；看到自己的執著即刻就去克服，那才是對自己的修煉負責。紅塵人世中充滿了誘惑，如果不懂得捨棄，就會經常被憂鬱煩惱所困擾，深陷世俗之中而不能自拔。古語中說：當斷不斷，反受其亂。這對那些優柔寡斷的人來講，無疑是一劑良藥。

一個人處事果斷那是良好的心理素質，也是意志堅強的表現。處事果斷的人，在遇到緊急情況的時候，能夠當機立斷，善於抓住時機毫不遲疑的採取措施和行動。相反那些遇事優柔寡斷、當決不決，躊躇不前的人，往往會坐失良機。《史記．淮陰侯列傳》中說：「騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。」這句話是蒯通遊說韓信時的勸言。意思是說，駿馬徘徊不前，其結果還不如劣馬穩步向前。《三國演義》中具有優勢兵力的袁紹最後敗於曹操，就是一個最好的例子。曹操的勝利不是因為曹操多麼聰明，而是袁紹的優柔寡斷造成了重大失誤，才促成了曹操的以少勝多。明知事情應該怎樣去做，但是決定了又不敢去執行，這是一切事情的禍根。任何理念付諸於行動是最可貴的，那些優柔寡斷、左顧右盼、徘徊不前者，即使自身的條件再優越也難以成功。

「當斷不斷，反受其亂」一語出自《史記》卷七十八《春申君列傳第十八》。意思是說，到了應該作出決斷的時候，而不能決斷，反過來就要遭受禍害了。其中的歷史背景是戰國時代，楚國令尹春申君黃歇當初遊說秦昭王，以及獻身安排楚太子回國，非常聰明果斷。但是他在楚國任職期間，朱英勸他及早的把一個實力派人物李園除掉，黃歇卻猶豫不決，優柔寡斷，遲遲沒有接受勸告，後來黃歇反被李園派來的刺客殺死，終成千古遺恨。

名句人生：士為知己者死

五千年中華傳統文化的精髓就是忠孝節義，因此在中國古代為了保全忠孝節義而捨棄自己生命的忠臣義士不計其數。有很多現代人已經無法理解古人的道德標準，但是對於古人來講，為了保全忠孝節義而捨棄自己的生命是一種崇高的精神境界。古人都明白「受人滴水之恩，當以湧泉相報」的道理，所以在歷史上也不乏為了報答知遇之恩而捨生忘死的英雄好漢。

中國歷史上的聶政、荊軻和豫讓都是《戰國策》上有名的豪俠之士。他們為了報答他人的知遇之恩，不惜生命、剛烈永訣，為朋友赴湯蹈火、義無反顧。他們身上體現的古代英雄節義與精神價值，讓許多後人感佩仰慕。《三國演義》中的關羽兵敗麥城，盼望上庸的救兵卻不見兵到；手下止有五六百人，多半帶傷；城中無糧，甚是苦楚。他卻義正詞嚴的對前來勸降的諸葛瑾說：「吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背義投敵國乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節，身雖殞，名可垂於竹帛也。汝勿多言，速請出城，吾欲與孫權決一死戰！」關羽不肯屈節投降，是因為他感激劉備的知遇之恩，為知己甘願以死報之；諸葛亮與劉備的君臣際遇也是令世人稱道的千古佳話，諸葛亮為了報答劉備的「三顧茅廬」之恩，扶持後主，「鞠躬盡瘁，死而後已。」

「士為知己者死」一語出自於《戰國策‧趙策一》，意思是說好漢為知己的朋友不惜捨棄自己的生命。原文是：「晉畢陽之孫豫讓，始事范中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：「嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣。」這段話是說晉國俠客畢陽的孫子豫讓最初給范、中行氏做大臣，但並未受到重用，於是他就投效知伯，得到寵信。後來韓、趙、魏三國瓜分了知伯的土地。其中趙襄子最痛恨知伯，把知伯的頭蓋骨拿來作飲器。這時豫讓逃到山裏說：「唉！義士為了自己的知己而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替知伯復仇。」

下面是豫讓為報知遇之恩而捨命的經歷：他隱姓埋名化裝成一個受過刑的人，潛伏到王宮裏用洗刷廁所作掩護，以便趁機殺死知伯的仇人趙襄子。不久趙襄子入廁，忽然覺得心跳，就下令把涮廁所的人提來審問，才知道是豫讓化裝行刺。這時豫讓竟拿出匕首說：「我要為知伯報仇！」衛士拿下他，要殺他，可是趙襄子卻制止說：「這是一位義士，我只要小心躲開他就行了。因為知伯死後沒留下子孫，他的臣子中有肯來為他報仇的，一定是天下有氣節的賢人。」於是趙襄子就把豫讓釋放了。

可是豫讓繼續圖謀為知伯報仇。他全身塗漆，化妝成像一個生癩的人。同時又剃光了鬍鬚和眉毛，把自己徹底毀容，然後假扮乞丐乞討，連他的妻子都不認識他，看到他以後只是說：「這個人長像並不像我的丈夫，可是聲音卻極像，這是怎麼回事？」於是豫讓就吞下炭，為的是改變自己的聲音，他的朋友看到他時對他說：「你這種辦法很難成功，如果說你是一個志士還可以，如果說你是一個明智之士就錯了。因為憑你這種才幹，如果竭盡忠誠去侍奉趙襄子，那他必然重視你和信賴你，待你得到他的信賴以後，你再實現你的復仇計畫，那你一定能成功的。」豫讓聽了這話笑了笑說：「你的意思是為了老朋友而去打新朋友，為舊君主而去殺新君主，這是極端敗壞君臣大義的做法。今天我所以要這樣做，就是為了闡明君臣大義，並不在於是否順利報仇。況且已經委身做了人家的臣子，卻又在暗中陰謀計畫刺殺人家，這就等於是對君主有二心。我今天之所以明知其不可為卻要這樣做，也就是為了羞愧天下後世懷有二心的人臣。」

不久，趙襄子要外出巡視，豫讓埋伏在趙襄子所必經的橋下。趙襄子騎馬走在橋邊時，馬忽然驚跳起來，趙襄子說：「這一定又是豫讓。」經派人搜捕之後，果然是豫讓。因此趙襄子就責備豫讓說：「你不是曾經侍奉過范、中行氏嗎?知伯滅了范、中行氏，你不但不替范、中行氏報仇，反而屈節忍辱去臣事知伯。如今知伯身死國亡已經很久，你為什麼如此替他報仇呢？」豫主回答說：「當我侍奉范、中行氏時，他們只把我當作普通的人看待，所以我也就用普通人的態度報答他們；而知伯把我當作國士看待，所以我也就用國士的態度報答知伯。」於是趙襄子用憐惜的口吻感歎說：「唉！豫讓啊，由於你為知伯報仇，已經使你成為忠臣義士了。而寡人對待你，也算是仁至義盡。你自己想一想吧，寡人不能再釋放你了！」於是趙襄子就下令衛士把豫讓包圍起來。

這時豫讓對趙襄子說：「據臣所知，一個賢臣不阻擋人家的忠義之行，一個忠臣為了完成志節不愛惜自己的生命。君王以前已經寬恕過我一次，天下沒有不為這件事讚揚君王的。今天我到這裏行刺，按理您應在這裏將我處死。不過我想得到君王的王袍，准許我在這裏刺它幾下，我即使死了也沒有遺憾了。不知君王能否成全我的願望？」趙襄子為了成全豫讓的志節，就當場脫下自己的王袍由侍臣交給豫讓。豫讓接過王袍以後拔出佩劍，奮而起身，然後用劍刺王袍仰天長歎：「啊！天哪！我豫讓總算為知伯報了仇！」豫讓說完話就自殺而死。趙國的忠義之士聽說以後，都落淚惋惜不已。

古代的仁人俠士，完全不像現代人那樣只重視物質利益，他們對人生價值的衡量完全以精神為標準，一生也甘願為理念和正義甚至捨棄自己的利益或獻身捨命。因此我們可以從古人的行為中明白許多做人的道理、人生價值的真正所在，不斷的陶冶、純淨自己，使自己的精神有橫貫日月的浩然正氣，使自己的人生價值有高於物欲和世俗的昇華和輝煌。

名句人生：君子山嶽定，小人絲毫爭

《史記》中的《廉頗藺相如列傳》一章講述的是趙國舉兵的歷史故事，但是從另一個側面展示了藺相如的禮讓胸懷，他為了社稷之安，三次禮讓廉頗，終使廉頗心悅誠服。縱覽古今，但凡在事業上有所建樹的人，無不襟懷坦蕩，度量恢宏。相比之下，心眼狹窄、急功近利的人不僅於有害於他人，就是於自己也是得不到任何好處。

以下為有關藺相如的成語。

價值連城

完壁歸趙

怒髪衝冠

負荊請罪

刎頸之交
據《舊聞隨筆》中記載 "六尺巷"的故事，清朝大學士張英的府第與姓吳的鄰居之間有一片空地，吳家修房砌牆越過了中界，張英的家人於是寫信報告給張英，本來想希望在朝廷做禮部尚書的張英出面制止吳家的行為。不料張英批詩一首寄回家：「 千里捎信只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」家人得書，深感愧疚，立讓三尺；吳家被張家的崇高行為所感動，也退讓了三尺。「六尺巷」 由此得名，成為一段千古佳話。

「君子山嶽定，小人絲毫爭」源於唐代孟郊的《秋懷》一詩，原詩很長，「君子山嶽定，小人絲毫爭。多爭多無壽，天道戒其盈」是其中的名句。「山嶽定」並不是讓人無所作為，而是指在遇到指責、批評甚至羞辱或人身攻擊之時；仍能淡定自如而不動心；品行不高的人則會為了蠅頭小利毫不禮讓，爭執到底。佛陀就曾在辱罵面前不動如山，為世人作出了良好的表率。

有一次他行經一個村莊，一些前去找他的人對他說話很不客氣，甚至口出穢言。佛陀站在那裏仔細的、靜靜的聽著，然後說：「謝謝你們來找我，不過我正趕路，下一村的人還在等我，我必須趕過去。不過等明天回來之後我會有較充裕的時間，到時候如果你們還有什麼話想告訴我，再一起過來好嗎？」那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話，和眼前所看到的情景：這個人是怎麼回事？其中一個人問佛陀：「難道你沒有聽見我們說的話嗎？我們把你說得一無是處，你卻沒有任何反應！」佛陀說：「假使你要的是我的反應的話，那你來得太晚了，你應該十年前就來的，那時的我就會有所反應。然而，這十年以來我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」

以感恩的心接納人生中的善緣，以寬容的心善解人生中的孽緣，人生中的每一天都會充滿歡樂。世人的許多怒氣大都來自貪欲與妒忌心，鄰里之間的爭吵，馬路上的爭吵無非是為了一點小利，或者自身的利益受了一點小損害。如果能用一顆淡泊的心對待世上的功名利祿，自然就能神定心清，不會因為一點小小的得失而大發雷霆。心胸寬廣的人，像大海那樣笑納百川，像高山那樣巍巍矗立，人生自在而逍遙。