唐朝詩人 杜牧詩選

杜牧，字牧之。唐德宗貞元十九年生，死於唐宣宗大中六年（西元八零三～八五二），京兆萬（今陝西省）人。

杜牧的家世相當顯赫，他的祖父杜，佑曾經做過兩個皇的宰相，而且還寫了一本著名的史書《通典》，所以他算是出身名門世家。

杜牧還沒有考中進士考試的時候，曾經到陽，當時的主司侍郎是崔郾。有一位太學博士叫吳武陵的人，去進謁崔侍郎說：「侍郎您德高望重，為聖明的皇上選拔賢才，我也應當盡我一點微小的力量來幫忙！剛才我看見十多個文士，聚在一起，在讀一篇文章，看他們讀得很起勁，我就把那篇文章借來看，原來是參加進士科考試的杜牧寫的《阿房宮賦》。這一個人，是王的輔佐人才啊！」接著吳武陵就拿出《阿房宮賦》來朗誦，崔郾聽了非常欣賞，也拿過來看。於是吳武陵就趁機說：「請先生讓杜牧中狀元吧！」崔郾卻回答說：「狀元己經有人得了。」吳武陵又說：「不然，就讓他得第五名吧！如果還不行，那就請你把《阿房宮賦》還我！」吳武陵說得很激動。

崔郾看吳武陵生氣了，笑著說：「大家都說杜牧個性放任，不注意小的德行，但是我仍然依照您的教誨，不敢再更改杜牧的名次了。」後來杜牧也做了不小的官。杜牧官做得好，詩更是寫得好，有些人把他比做杜甫，為區分他們兩位大詩人，就稱杜甫為「大杜」，杜牧為「小杜」。



據說杜牧臨死以，前曾經夢見有人告訴他說：「你的名聲應該要完了。」又寫了「皎皎白駒」四個字給他看。當杜牧醒來時，家裏東西的瓦罐突然破裂了，他自己知道這是不好的預兆，就自己寫了墓誌銘（寫在墓碑上，用來紀念去世的人的文章），而且把自己大部分的文章都燒了。不久以後，杜牧就真的死了，那時候他五十歲。

清明　

清明時節雨紛紛，

路上行人欲斷魂；

借問酒家何處有，

牧童遙指杏花村。

詩文解釋:清明節的時候，常會下起連綿不絕的小雨，

路上來來往往的行人，遇到這種天氣，心情都很不好；
我很想找一家酒店去休息，剛好有一位牧童騎著牛過來，
我連忙走過去問，他牧童聽了，伸手指向遠處的杏花村。

詞語解釋:紛紛：很多又很亂的樣子。
牧童：看牛的小孩。

詩文賞析:
清明節的前後幾天，我們都要到郊外去打掃祖先的墳墓，而且祭拜祖先，有些人還順便去踏青郊遊。祭拜祖先是為了讓我們懷念祖先好德行，感謝祖先留給我們的一，切簡單的說，就是要有「慎終追遠」的精神。

唐朝詩人李頎 古從軍行

《古從軍行》－－七言樂府

作者：李頎

白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。

行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。

野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。

胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。

聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。

年年戰骨埋荒外，空見葡萄入漢家。

【註解】：

１、烽火：古代一種警報。

２、公主琵琶：漢武帝時以江都王劉建女細君嫁烏孫國王昆莫，恐其途中煩悶，故彈琵琶以娛之。

３、聞道兩句：漢武帝曾命李廣利攻大宛，欲至貳師城取良馬，戰不利，廣利上書請罷兵回國，武帝大怒，發使遮玉門關，曰：「軍有敢入，斬之！」兩句意謂邊戰還在進行，只得隨著將軍去拚命。



【韻譯】：

白天士卒們登山觀察報警的烽火；

黃昏為了飲馬他們又靠近了交河。

行人在風沙昏暗中聽到刁斗淒厲；

或聽到烏孫公主琵琶聲幽怨更多。

野營萬里廣漠荒涼得看不見城郭；

大雪霏霏迷漫了遼闊無邊的沙漠。

胡地的大雁哀鳴著夜夜驚飛不停；

胡人的士兵痛哭著個個淚流滂沱。

聽說玉門關的交通還被關閉阻斷；

大家只得豁出命追隨將軍去拚搏。

年年征戰不知多少屍骨埋於荒野；

徒然見到的是西域葡萄移植漢家。



【評析】：

作者借漢皇開邊，諷玄宗用兵。全詩記敘從軍之苦，充滿非戰思想。萬千屍骨埋於荒野，僅換得葡萄歸種中原，顯然得不償失。。

詩開首先寫緊張的從軍生活。白日黃昏繁忙，夜裡刁斗悲嗆，琵琶幽怨，景象肅穆淒涼。接著渲染邊陲的環境，軍營所在，四顧荒野，大雪荒漠，夜雁悲鳴，一片淒冷酷寒景象。最後寫如此惡劣環境，本應班師回朝，然而皇上不准。而千軍萬馬拚死作戰的結果，卻只換得葡萄種子歸國。足見君王之草菅人命。

唐朝詩人 陳陶 隴西行

隴西行 陳陶

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。

翻譯:

發誓非要消滅匈奴不顧自己生死,五千年來有多少漢軍命喪在戰爭中.

令人值得哀憫在安定河邊的那些屍骨,他們還是一樣是女子臥房每晚夢見的人.

此詩意在厭惡征戰，為喪身塞外的將士鳴冤，鞭笞統治者的征戰政策。首二句敘述悲壯慷慨的激戰場面，表現了將士的忠勇；後二句筆鋒一轉，逼出詩意。詩人匠心獨運，把“無定河邊骨”與“春閨夢裏人”聯繫起來。一邊是現實，一邊是夢境；一個“可憐”，一個“猶是”，虛實相對，榮枯迴異，造成震憾人心的悲劇力量與強烈的藝術效果。



陳陶（約812年—885年），字嵩伯，號三教布衣。宣宗大中時，遊學長安，後旅泊贛、皖、閩、蘇、浙諸地，留下大量詩作，或抒寫壯志，或拜謁官吏，或寄贈友人，或遊歷名勝，或寄託鄉情。但作為追逐功名的知識分子，因不得志，鬱鬱不歡，漸漸“消磨世人名利心，淡若岩間一流水”（《贈野老》），甚至心灰意倦，“無因得似滄溟叟，始憶離巣已倦飛”。南唐時，隱居洪州西山，不知所終。陳陶留有詩集十卷，已散佚，後人輯得《陳嵩伯詩集》二卷，編入《全唐詩》。

晚唐時期，中央王朝在宦官專政、朋黨交爭的局面下，日趨衰微，藩鎮勢力強大，中央政令不通，人民輾轉在重重剝削壓迫之下，階級矛盾十分尖銳。作為出身寒微的知識分子，陳陶目睹大唐帝國的內憂外患，政治腐敗，卻不甘虛度年華，思索“如何名金波，不共水東流”，他自詡為“谷底蘭”、“波中鷗”，志在政治上施展才華，有一番作為，建功立業，報效國門。他在《海昌望月》詩中宣稱：“平生煙霞志，讀書覓封侯”。

名句人生：讀書破萬卷 下筆如有神

古語說：「人目不見青黃曰『盲』，耳不聞宮商曰『聾』，鼻不知香臭曰『癰』，癰、聾、盲不成人也。人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。崐……涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。」由此可見，人世間的學問見識，往往也是以博讀見效，以寡讀見拙。古詩中說「讀書破萬卷，下筆如有神」，道出了讀書的重要性。

其實，讀好書，多讀書，對於陶冶品德情操，提高為人處世的各種能力，都是大有益處的。培根也說過「讀書足以怡情，讀書是以長才。」 讀是寫的基礎，寫是讀的延伸，讀是內化吸收，寫是外化釋放。形象的講：讀是輸入，寫是輸出。即使是寫同一個題目的文章，有的人能把文章寫得豐富而深刻，易懂而感人；有的人則把文章寫得局促而膚淺，難懂而乾澀。這是由於作者的道德品質和思想深度的不同所造成的。而思想深度的不同，則是由作者讀書的多寡和人生閱歷的差異所決定的。

「讀書破萬卷，下筆如有神」這兩句名詩出自於唐代著名詩人杜甫的〈奉贈韋左丞丈二十二韻〉，其意思是說：「讀盡萬卷書，那麼寫文章時就會才思泉湧，就像有神仙相助一樣。」希臘哲學家蘇格拉底說過：「真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受別人蒙蔽的人。」一個有志向學的人，獲得智慧，感悟人生，決不能只靠個人的經歷和實踐，而必須利用前人已積累的經驗。古人云：「凡操千曲而後曉聲，觀百劍而後識器。」初學書法的人常要臨摹字帖；臨摹多了，自己就要學會一著，佳者還要獨創一體，成為書法大師。初學表演的人常要模仿他人，甚至亦步亦趨；模仿多了，自己就會嫺熟自如，佳者還要獨成一派，比師者更高一籌。初學各種手藝的人都要從師，從一錛一斧、一錘一鑿、一刀一剪，照葫蘆做瓢；照做多了，自己就會巧技在手，佳者更會花樣翻新、獨出心裁。同理可證，學寫文章也必須從多讀文章開始。

青春時代是人生的黃金季節，其他年齡段的人都羡慕年輕人，而年輕是金錢買不來的巨大財富。在青春時代就能讀破萬卷書，那將為未來的人生寫下輝煌的一筆。這裏所說的讀萬卷書，不是指學校的教科書。而是指課外的書，如老子的《道德經》、孔子的《論語》、孫武的《孫子兵法》及周文王的《周易》這樣的中華智慧經典書籍自不待言，即使如《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》及《三國演義》那樣的經典文學小說也有很高的可讀性。在讀萬卷書的過程中，與他人共用自己擁有的優秀書籍不僅是一種做人的修煉，同時也提高了這些書籍的使用價值，使自己交到更多的朋友。從前筆者曾把自己喜歡的優秀書籍借給其他的朋友閱讀，後來那些朋友們告訴我說：這些好的書籍改變了他們的人生。

讀課外書籍不需要準備考試，因此也沒有精神壓力。當然在選擇好書時需要思考，如果沒有特定的目的時可以根據自己的興趣愛好決定閱讀哪些書籍。對於自己特別喜歡的書或有實用價值的書籍可以反覆閱讀，以發展自己的心靈力量，並且嘗試在生活中應用書中的原則或方法，它必定可以激發大腦中潛在的靈感與創意，幫助人走向成功。讀萬卷書之後，就已擁有了驚人的力量，接下去就應該在實踐中充實自己的人生了。

古今中外優秀的文學作品以及其他文章所反映出來的多種知識浩如煙海、博大精深。唯有博讀，才能從書中吸取歷史上無數生活經驗的結晶、淵博的智慧，提高識別真假的智力，並且可以豐富自己的想像能力。使思想境界得到昇華、情操得到陶冶、學問和見識得到長進。博讀還能使人們通過古今中外無數著名作家的作品來學習清新、優美、犀利、辛辣等各種風格的語言特色，從一首詩歌、一篇散文、一則寓言或一部遊記中得到美的享受，在潛移默化中受到美的教育。這對於淨化人心、培養純正無私的高尚道德情操，將能起到非凡的促進作用。

紈褲不餓死，儒冠多誤身。	紈褲子弟不會餓死，有才德的讀書人，不能獲得施展才德的機會。
丈人試靜聽，賤子請具陳。	丈人請您試著靜聽，容我這卑賤的人把事情說清楚。
甫昔少年日，早充觀國賓。	從前當我還是青年的時候，早就充當有用的觀國之賓。(指曾應進士科)
讀書破萬卷，下筆如有神。	讀書超過一萬卷，提起筆來寫文章如同有神通。
賦料揚雄敵，詩看子建親。	辭賦估計可以比美揚雄，詩歌看來跟曹植相接近。
李邕求識面，王翰願卜鄰。	李邕(文學家、書法家)要求見面，王翰(著名詩人)願意結為鄰居。
自謂頗挺出，立登要路津。	自認為才學相當特出，很快就會坐上重要的官位。
致君堯舜上，再使風俗淳。	要使皇帝達到唐堯、虞舜般的聖明。
此意竟蕭條，行歌非隱淪。	不料我的理想竟遭泠落，被迫陪著貴要們詩酒宴遊。
騎驢十三載，旅食京華春。	騎驢到長安已有十三年，旅居寄食在繁華的京都。
朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。	早晨去敲扣富兒的大門，傍晚隨肥馬的後塵。
殘杯與冷炙，到處潛悲辛。	吃喝殘留的酒食，處處使我心頭隱藏著悲哀辛酸
主上頃見徵，欻然欲求伸。	不久皇上下詔書徵召，忽然使我感覺到壯志能伸了。
青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。	可是我卻像大鳥剛飛上藍天，又垂下了雙翅，失勢的角沒能跳過龍門。
甚愧丈人厚，甚知丈人真。	十分愧對您對我的重視，也十分瞭解您對我的真誠。
每於百僚上，猥誦佳句新。	您常常在官僚們的集會上，吟誦我的好詩佳句。
竊效貢公喜，難甘原憲貧。	我自比貢禹為王吉在位般的欣喜，實在不甘心於原憲般有道而貧困生活。
焉能心怏怏?只是走踆踆。	我怎能內心怏怏不平?只是來回奔跑而徘徊不進。
今欲東入海，即將西去秦。	如今想要斷絕做官，到江海隱遊，即將離開西秦。
尚憐終南山，回首清渭濱。	我還愛憐著終南山，並回頭眺望渭水之濱。
常擬報一飯，況懷辭大臣。	常常想報答那一飯之恩，更何況情意滿懷的來告別大臣。
白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴!	我將像白鷗隱遊海上，出沒在浩蕩大海，翱翔萬里，有誰能約束制馴 !

名句人生 今年歡笑復明年，秋月春風等閒度

自古以來，騷人墨客常以感嘆時光短暫為題材，提醒人們要及時努力，莫虛擲光陰。白居易於《琵琶行》一文中曾說：「今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。」然而，對於流逝的時光，又有幾人能瀟灑從容以對呢？

於是有人說，生、老、病、死是人類跳脫不了的宿命，人終究不免一死，何必認真過日子？難道我們只能這麼消極悲觀嗎？

非也！常聽到類似這樣的一句話：「你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度。」既然，留不住時間無情的腳步，不如沉澱自己，體悟生命的意義，以正確積極的態度來面對人生。有人一生戎馬戰場，名垂青史；有人寄身於翰墨，成就不朽的盛事。他們的生命的寬度在增加，而且縱貫古今！

而我，選擇走一條返本歸真之路，修煉得道之說乃自古有之，透過修煉，提高心性，讓身處濁世紅塵的自己有機會超脫出塵。儘管人生有悲喜交加的不同遭遇，我選擇感恩與面對：感謝是因為有了挫折，才有修正自己的機會；而願意面對，才會有「柳暗花明又一村」的驚喜！當人生的終點線拉起時，我將以了無遺憾、微笑、瀟灑的姿勢抵達！

現今的人們，在追求科技生活的牢籠裡生活，有的人早已忘記老祖先留給我們的許多智慧及珍貴文化遺產。許多人選擇追逐名利、拜金的物質生活，汲汲營營地過著自以為是「歡笑」的日子！然而當人生的曲子終了時，才愕然自己所擁有的一切都是虛幻，屆時再慨歎「等閒度」，是否已太晚？

唐˙白居易˙琵琶行

        潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

　　主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。

　　醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

　　忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

　　循聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。

　　移船相近邀相見，添酒迴燈重開宴。

　　千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

　　轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。

　　弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

　　低眉信手續續彈，說盡心中無限事。

　　輕攏慢撚抹復挑，初為霓裳後綠腰。

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

　　嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

　　間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。

　　冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

　　別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

　　銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

　　曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。

　　東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

　　沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

　　自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

　　十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。

　　曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

　　五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。

　　鈿頭雲篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。

　　今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。

　　弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色改。

　　門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

　　商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

　　去來江口守空船，繞船月明江水寒。

　　夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

　　我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

　　同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

　　我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。

　　潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

　　住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

　　其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

　　春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

　　豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。

　　今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

　　莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。

　　感我此言良久立，卻坐促絃絃轉急。

　　凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

　　座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

元和十年，我被貶官，做了九江郡司馬。第二年秋天，我在湓浦口送別朋友。夜晚忽然聽見有人在彈奏琵琶，聽那聲音，鏗鏗鏘鏘的，有京師長安的風格。我好奇地問這人的情形，才知道她本來是長安的樂妓，曾向穆、曹二位有名的琵琶師傅學藝過。如今年紀老邁、姿色衰褪，只好下嫁給商人作太太了。於是我吩咐準備酒席，請她痛快地彈奏幾隻歌曲。歌曲彈完，她憂傷可憐地說起年輕時歡樂的種種事情；如今漂泊沈淪、姿色憔悴，在三江五湖間到處流浪。我被外放當官兩年，一直過得安逸自適、逍遙自在，有感於她所說的這一番話，這一晚我才開始感到有被貶謫的那種淒涼味道。因此我就寫下了這首詩，唱著贈送給她。共有六百一十六個字，把它命名叫做《琵琶行》。
夜晚，我在潯陽江頭送別我的朋友，正是秋風瑟瑟，吹拂著楓葉，荻花的時候。主人、客人下了馬、坐上船，想舉杯喝酒來話別，欲沒有音樂來配合。我們沈悶地喝得有些醉了，對於即將離別、倍覺淒慘；離別時，只見江頭上是白茫茫的一片，月色浸在廣大的江水中。忽然間，水上傳來了聲聲琵琶的音符，使得主人忘了回轉，客人忘了啟程。
於是，尋著聲音，暗暗地問：「彈奏的人是誰呢？」琵琶聲音停止，那人似乎想說什麼，又遲疑不語。我們把船移向她那兒靠近，邀她前來見面；添上酒菜、移來燈火，重新安排酒宴。她在我們千聲呼請、萬聲求喚之後才出來，出來時仍抱著琵琶害羞地遮住了半邊的臉。她轉了轉、撥了撥弦軸，試彈三、兩聲，還沒彈出曲調，就已經充滿著感情了。每根琴弦都低沈哀怨、聲聲充滿著憂思，好像是在傾訴著平生是如何的失意、不得志。她低下眉頭，繼續隨手彈撥，（音符）說盡了內心無限傷悲的往事。她輕輕地按捺，慢慢地拈弄，時而下撥，時而上挑，先彈那〈霓裳羽衣曲〉，接著又彈那〈綠腰曲〉。大弦嘈嘈的聲音好像陣陣急雨，小弦切切的聲音好像情人私下的話語。大弦嘈嘈、小弦切切交錯夾雜地彈奏，好像那大珠、小珠紛紛掉落玉盤的清脆聲音。音符流動，好像花底下黃鶯兒滑動的聲音；音符阻塞，好像流水遇到了沙灘，哽咽而不通了。最後泉水又冷又澀，琴音也中止斷掉；琴音斷掉，暫時歇息。就在這時，另外有著幽幽的愁緒，暗暗的憾恨產生了出來；雖然是沒有聲音，境界卻更勝過有聲音的時候。突然間，音樂又起，就像銀瓶猛然破裂，水漿噴湧而出；又像那披甲的騎兵想突破重圍而刀槍齊鳴。樂曲終了，她用弦撥在中心用力一掃，四根琴弦發出一聲好像布帛斷裂的聲音。這時左右所有的船隻都靜悄悄地說不出半句話來，只見皎潔的秋月正映照在江水的中心上面。
她一邊沈思嘆息，一邊放開撥子、插入絃中：整理整理衣裳、出現了嚴肅的面容。她自己說：「我本來就是京城女孩子，家就住在蝦蟆陵的附近。十三歲時，我就把琵琶學會了，名字還排在教坊的第一隊呢！樂曲彈完，能夠讓琵琶高手佩服不已；梳好了妝容，常常惹得姐妹們嫉妒不已。五陵一帶的豪貴子弟爭著送我纏頭禮物，彈完一曲，得到的紅綃不知其數。鑲著花鈿的髮拿來打拍子都打碎掉了，鮮血般的羅裙被潑翻的酒弄髒了，也不覺得怎麼樣。歡笑快樂的日子，今年過了明年又是；秋月春風，良辰美景就這樣隨便地度過了。弟弟遠走從軍，阿姨又已死去；日子一天天地過去，我的容顏也逐漸衰老下去了。門前冷冷清清地，車馬也逐漸稀少了；年紀老了，只有嫁給商人作老婆。商人看重利益，隨意地就別離遠去，上個月又前往浮梁去買賣茶葉。他走後，留我一人在江口獨守空船，而圍繞在船四周圍的，就只有那明亮的秋月和寒冷的江水罷了。深夜裡，忽然夢到了年輕時歡樂的種種事情，夢中哭醒，淚水縱橫交錯，密佈在我塗有脂粉的臉上。」
我聽到她琵琶的音樂已經嘆息不已了，又聽了她的這番話，更是一再地感傷嘆氣！唉！我和她都同樣是淪落在天涯裡的失意人，偶然相逢，又何必曾經認識呢！我自從去年離別了京城，就被貶謫，而且臥病在潯陽城裡。潯陽這個地方十分偏僻，實在沒有什麼好的音樂。一整年來，我都不曾聽過佳妙的絲竹樂音呢！我所位的地方靠近湓江，又低又濕，房子的周圍繞著黃蘆和苦竹。在這兒早晚能夠聽到些什麼呢？唉！只有杜鵑聲聲啼血和猿猴哀哀鳴叫罷了。在春江花開的早晨，秋月皎潔的夜晚，我往往一個人拿起酒，自傾自酌了起來。這兒那裡會沒有山歌和村笛呢？只是嘈雜吵鬧，聽不入耳罷了。今晚聽了你彈琵琶的音樂，有如聽到仙樂，兩耳都暫時清爽了許多。就請不要推辭，再坐下來吧！也讓我來為你做一首《琵琶行》的詩歌吧！
她有感於我所說的一番話，站立了許久，隨後退入座位、弄緊弦軸，琵琶彈得更加地急切了。曲調淒淒哀怨，不像先前的音樂，滿座所有人聽到後，都掩面哭了出來。座中是誰掉下的眼淚最多呢？就是那整幅青衫都已被淚水浸濕了的江州司馬（白居易我）啊！

《北方有佳人》李延年

北方有佳人，絕世而獨立。

一顧傾人城，再顧傾人國。

寧不知傾城與傾國？

佳人難再得！



在武帝寵愛的衆多後妃中，最生死難忘的，要數妙麗善舞的李夫人；而李夫人的得幸，則是靠了她哥哥李延年這首名動京師的佳人歌：初，（李）夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每爲新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上，起舞歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得！”上歎息曰：“善！世豈有此人乎？”平陽主因言延年有女弟。上乃召見之，實妙麗善舞，由是得幸。（《漢書·外戚傳》）一闋短短的歌，居然能使雄才大略的武帝聞之而動心，立時生出一見伊人的向往之情。這在我國古代詩歌史上，恐怕是絕無僅有之例。它何心具有如此動人的魅力呢？

        初看起來，這首歌的起句平平，對“佳人”的誇讚開門見山，一無渲染鋪墊。但其意蘊，卻非同凡俗。地國秀麗，其佳人多杏目柳腰、清豔嫵媚；北國蒼莽，其仕女多雪膚冰姿、妝淡情深。此歌以“北方”二字領起，開筆就給所歌佳人，帶來了一種與南方異的晶瑩素潔的風神。北方的佳人何止千萬，而此歌所矚意的，則是萬千佳人中“絕世獨立”的一人而已，“絕世”誇其姿容出落之美，簡直是並世無雙；“獨立”狀其幽處嫻雅之性，更見得超俗而出衆。不僅如此，“絕世而獨立”還隱隱透露出，這位佳人不屑與衆女靈伍，無人知已而獨立欄杆的的淡淡哀愁－那就不僅是超世脫俗，而且更楚楚可憐了。這就是平中孕奇，只開篇兩句，恐怕就令武帝企足引領，生出對佳人的心向神往之情了。

北方佳人既如此脫俗可愛，當其顧盼之間，又該有怎樣美好的風姿呢？要表現這一點，就不太容易了。何況在李延年之前，許多詩、賦中就已有過精妙的描摹。《衛鳳·碩人》表現後宮麗人，有“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”之句，曾被清人姚際恒歎爲“千古頌美人者無了其右，是爲絕唱”（《詩經通論》）。風流儒雅的宋玉吟詠東鄰女子，亦有“增之一分則太長，減之一分則太短”、“嫣然一笑，惑陽城、迷下蔡”之賦，更見其綽約之姿、流盼之美（《登徒子好色賦》）。在這種情況下，李延年欲贊北方佳人，倘若沒有非常之辭，恐怕就只能罷舞輟歌了。然而，這位富於才情的音樂家，卻出人意外地唱出了“一顧傾人城，再顧傾人國”的奇句－她只要對守衛城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒棄械、牆垣失守；倘若再對駕臨天下的人君“秋波那麽一轉”，亡國滅宗的災禍，可就要降臨其身了！表現佳人的顧盼之美，竟然發爲令人生畏的“傾城”、“傾國”之語，真是匪夷所思！但如果不是這樣誇張，又何以顯出這位佳人驚世駭俗的美好風姿？而正因爲這風姿美得令人生畏，才更讓人心馳神往、倍加牽懷。如果美好的事物都那麽可近而易得，恐怕就沒有這樣攝人心魄的吸引力了。這就是“不可畏也？伊可懷也”（《■風·東山》）的人生哲理。

     此歌的結尾也耐人咀嚼。上文對佳人的美好作了極度的誇張，結尾則突然一轉，化爲深切的惋惜之語：“寧不知傾城與傾國？佳人難再得！”美好的佳人，常常給人君帶來“傾城”“傾國”的災難。這樣的例子在歷史上見得還少嗎？這似乎是要告誡人君，記取傾城、傾國的古鑒，不可爲“佳人”所誤。但接著一句則又緊攝一層？縱然是傾城、傾國，也別失去獲得佳人的良機－美好的佳人，畢竟是世所難逢、不可再得的呵！這二句故作取捨兩難之語，實有“欲擒故縱”之妙：愈是強調佳人之不可近，便愈見其美；而愈是惋惜佳人之難得，就愈能促人趕快去獲取。作者的用意，正是要以深切的惋惜之辭，牽動武帝那難獲絕世佳人的失落之感，從而迅速作出抉擇。這樣收束，可謂一唱三歎、餘音嫋嫋，令人聞之而悵然不已。難怪琥帝聽完此歌，不禁發出“世豈有此人乎”的喟然歎息了－李夫人在這樣的時刻被薦舉、召見，正適合於李延年這首非同凡響之歌所造成的情感氛圍。

        由此可見，這首歌表現佳人之美，不像《衛風·碩人》那樣，以形象的比喻、生動的肖像描繪見長，而以驚人的誇張和反襯，顯示了自己的特色。在表現方法上，倒是更接近于宋玉的《登徒子好色賦》。如果兩者有什麽不同的話，那就是此歌在動用誇張、反襯時，又緊緊抓住了人們常有的那種“畏”而可“懷”、“難”而愈“求”的微妙心理，終於産生出不同尋常的效果，打動了一代雄主的心弦。這就是它的藝術魅力之所在。這首歌還有一點注意得，就是採用了大體整齊的五言體式（第五句“寧不知”三字實際上可以刪除）。這種體式，當時還只在民間的“俚歌俗曲”中流行。李延年將其引入上層宮廷，配以美妙動人的“新聲變曲”。這對於漢代文人五言詩的萌芽和生長，無疑起了某種催化作用。

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